引 言
母職，即“女性承當人類繁衍的命運所帶來的母切身份的擔負與認同”[2]，它既包含女性的懷胎、生養、撫養運動，也包含女性的母性認識以及由此引申出的一系列關心倫理等等，在人類繁衍與文明傳承中的感化是難以估計的。中國歷來具有深摯的“尊母”傳統，不只在現代社會女性的性別腳色與母職密不成分，中國古代婦女束縛活動異樣起源于晚清常識分子關于“母教”[3]、“公民之母”[4]的提倡。五四第一代女作家冰心，更以對母愛的贊頌蜚聲文壇，在讀者中發生了普遍而深遠的影響。
1920年月中期以來，跟著公民反動的產生以及中公民族、階層牴觸的日漸進級，反動慢慢“被建組成為一種與不受拘束、束縛、翻身、重生等意涵相干聯的主流政治文明”[5] 。反動對個別、階層與平易近族國度束縛的承諾，號召了越來越多的女性投進反動大水。但是，疾風驟雨的暴力反動，必定與屬于日常生涯的女性母職組成尖利牴觸。在此佈景下，為了反動廢棄母職，成為年夜大都反動女性的無法選擇。1926年餐與加入反動的曾志，在二、三十年月的幾回婚姻中先后生下了三個孩子，卻一個都沒有留下。暮年的曾志懊悔本身是一個“不稱職的母親”：“不幸三個兒子，為了反動工作，或是賣人或是送人，沒有感觸感染過幾多母愛……”[6]赤軍長征時代，pregnant的女赤軍兵士生下孩子之后，只能忍痛送給沿途居平易近[7]。相似的經過的事況，在中國古代反動女性身上不足為奇。文變染乎世情，中國古代右翼文學中的“棄嬰敘事”，從實質上說恰是這一社會題目的縮影[8]。
“文本的天生與論述行動直接相干，它是被再現、重述甚至于歪曲、改寫的本相。”[9]從敘事學的角度來說，右翼文學中的“棄嬰敘事”并不止于記載實際，更因分歧作家主體的參與而浮現出豐盛的表示形狀與價值取向。對此，學術界的相干研討尚不充足。已有的研討重要切磋了古代女作家的“謝絕母職”書寫及其背后的“往女性化”反動邏輯[10]；或許從“棄兒創傷”的角度，指呈現代女性束縛在流放“賢妻良母主義”之后所墮入的思惟誤區[11]；抑或是經由過程考核右翼女作家創作中關于反動女性墮胎、棄嬰、掉孩的書寫，發掘“母子關系”所包含的政治隱喻[12]。作為右翼文學中一種奇特的文學景象，“棄嬰敘事”并未獲得全體性考核。本文擬在後人研討基本上，周全挖掘右翼文學中的“棄嬰敘事”作品，并以典範的個案為中間，聯合社會史料深刻鉤沉“棄嬰敘事”的天生邏輯、表示形狀與汗青嬗變經過歷程，借此對反動與女性束縛的關系停止一番微不雅而深刻的探討。
一、就義母職與晚期反動女好漢抽像建構
1927年年夜反動掉敗之后，右翼文學活動逆勢而起。“從文學反動到反動文學”[13]的時期轉換中，反動女性逐步代替五四新女性（重要是女先生）成為繼五四文學之后新的文學形狀——右翼文學中的“時期新人”。但是，晚期右翼文學中最惹人注視的反動女性抽像，年夜多是處在反動邊沿、帶有濃重“浪漫蒂克”顏色的小資產階層常識女性，例如茅盾《蝕》三部曲中性感美艷、魔性實足的 “時期女性”，蔣光慈“反動加愛情”小說直達變的“小資女性”等等。她們往往在反動與情愛之間不受拘束游走，以其強悍瀟灑的特性將身邊的男性映托得額外拘泥疲勞。但是，這種“超能量”的取得，現實是樹立在回避女性生養題目的基本上，也在必定水平上表現了晚期右翼作家在表示反動女性性別窘境方面的局限性。
現實上，晚期右翼文學中有不少直面反動女性母職窘境的作品，盡管藝術成績無限，卻具有主要的文學史意義，例如華漢的小說《女囚》（1928）、盧森堡的詩歌《遺言》（1929）、龔冰廬的小說《有什么話好對人家說》(1930)等等。這些作品年夜多在極真個空間周遭的狀況（多為公民黨牢獄）中，表示身懷有孕的反動女性被捕之后的悲涼遭受。她們往往在陰沉的監獄中完成痛不欲生的生孩子經過歷程，但是還來不及安慰初生的嬰兒就將迎來仇敵的屠刀，撫育孩子長年夜成為了永遠無法企及的幻境，表現出反動與母職的尖利博弈。
在“為了反動工作不得不就義母職”的邏輯上，反動女性的棄嬰題目獲得了右翼作家的追蹤關心與浮現。魏金枝的《奶媽》（1930）是晚期右翼文學中極為主舞蹈教室要的“棄嬰敘事”作品。小說借助某劣等客棧的“老住戶”——鵬飛師長教師的無限視角，展示了“奶媽”（實為隱藏的女共產黨員）就義母職、獻身反動的平生。“奶媽”在鵬飛師長教師家庭前提尚可時，受雇哺養他方才誕生的兒子。盡管“奶媽”奶水充分，對孩子亦庇護備至，但她奧秘的行跡、屢屢告假的行動仍令鵬飛佳耦心生疑竇。幾年后，當“奶媽”與其丈夫接連遭到公民黨拘捕，答案才終于揭開。本來，“奶媽”佳耦都是共產黨員，兩人曾生育過一個心愛的嬰孩，卻因努力于反動工作而不得不將其送到育嬰堂，此后就再也沒有見過孩子。在被公民黨法庭判正法刑之后，奶媽懇求再看一看鵬飛師長教師的孩子，并對鵬飛師長教師坦陳了本身的真正的成分。
小說顯然是將“奶媽”作為一個就義自我、解救勞苦民眾的反動女好漢停止塑造的。“奶媽”與四周人的關系設置，也顯明繼續了魯迅《藥》等作品中的“小我——庸眾”對峙形式。在公民黨的白色可怕之下，處于社會底層的客棧住戶們過著艱巨而麻痺的生涯。從他們“中國事再也沒有措施了，除非賣給本國人”[14]的日常說話來看，他們對反動完整不睬解，也談不上任何平易近族國度認識，從中我們不難感觸感染到反動者與底層“看客”之間深深的隔閡。比擬于《藥》，由于主人公的女性成分，《奶媽》更近一個步驟浮現了走落發庭、餐與加入反動的女性所面對的“性別費事”。例如“奶媽”僅僅由於與分歧漢子（實為反動同道）一路上街，就被左鄰右舍矢口不移是一個下賤女人；為了反動，“奶媽”不得不忍耐極真個掉子之痛。但是，正如魯迅在夏瑜的墳頭添加了象征盼望的“紅白的花”一樣，在小說開頭處，魏金枝異樣經由過程鵬飛師長教師的季子給了小說絕對光亮的終局。當鵬飛師長教師向鄰人們轉述奶媽捐軀之前的陳詞時，這些持久處于搾取之下、幾近麻痺的底層大眾終于覺得了一絲難以言狀的精力震動：“他們從悲苦中來注視鵬飛師長教師所抱著的孩子，想在他身上看出一些奇怪的工具來。”[15]反動者的就義，畢竟仍是在大眾的心中激起了逝世水微瀾。
在反動女好漢抽像的塑造方面，《奶媽》表現出了極為奇特的一面。晚期右翼文學中并不缺乏關于女好漢的想象，華漢《馬林英》[16]、洪靈菲《路上》[17]等小說異樣塑造了勇猛善戰、捨身殉難的女甲士、女好漢抽像。但是，從性別視角來看，這些女好漢均表現出顯明的“往女性化”特征。華漢在《馬林英》中屢次贊賞馬林英的男性風格；洪靈菲《路上》在表示女兵艱難精力的同時，還設置了一個身材荏弱、愛好涂脂抹粉的女兵“楚蘭”作為背面教材；馮鏗在《女同道馬英的日誌》（后更名《紅的日誌》）中更經由過程女赤軍之口直接傳播鼓吹：“我的確完整忘失落了本身是個女人！”[18]
比擬之下，《奶媽》等作品則直面反動女性生養、棄嬰、掉孩題目，并深入浮現了“奶媽”作為女性的豐盛感情。例如“奶媽”之所以選擇奶媽作為公然個人工作，并不只僅是為了隱藏的方便起見，更是由于她掉往孩子之后無法壓制的母性認識。對于鵬飛師長教師的兒子，她把他當成本身掉往的孩子一樣傾瀉了一切的愛。在走上法場之前由于過分不舍，“奶媽”不由得抱著鵬飛師長教師的兒子哀痛嗚咽；奶媽具有果斷的反動意志，但她的性情又很是細膩感傷，以致于既想解救被搾取的大眾又時辰覺得盡看……這一切使得小說塑造的反動女好漢抽像具有了激烈的母性輝煌，表現出作者對女性奇特性命體驗與感情特質的正面確定，在廣泛“擬男化”的古代女好漢抽像譜系中顯得極為寶貴。由此看來，在古代反動中“女性氣質”并非完整褒義，而是一個佈滿張力與復雜性的概念。
二、生養磨難與反動倫理的性別反思
1930年月以來，跟著越來越多女性作家的參與，右翼文學中的“棄嬰敘事”浮現出從“好漢敘事”到“磨難/反思敘事”的改變。比擬于男性作家，女性作家由于其特有的性別體驗，對反動女性的“掉子之痛”更能感同身受，同時謝冰瑩、白朗等自己也有著相似的創傷性體驗。[19]是以，女性作家關于棄嬰題材的創作，不只多少數字更為豐盛，也極年夜超出了控告政治搾取的視角，轉向對女性生養磨難以及反動倫理外部性別次序的交流不雅照與反思。代表性作家作品有沉櫻《枝珂》（1930）、謝冰瑩《擯棄》（1932）、蕭紅《棄兒》（1933）、楊剛《肉刑》（1935）、白朗《西行散記》（1940）、莫耶《麗萍的煩心傷腦》（1942）等等。
女性作家“棄嬰敘事”的奇特之處，起首在于她們從女性經歷動身，真正的浮現了動蕩周遭的狀況中反動女性懷胎、臨蓐的極端苦楚，由此對棄嬰行動的邏輯動身點——“反動公理”組成了潛伏的質疑。謝冰瑩的小說《擯棄》中，一對在年夜反動掉敗后流浪上海的反動愛侶，由于雙雙掉業不得不困居于狹窄的出租屋，忍耐著極真個貧苦與饑餓。更嚴重的是，老婆珊珊行將生孩子，由于沒有錢住院，宮縮嚴重到疼得滿地打滾哀嚎。在此，謝冰瑩具體浮現了女性臨產時慘痛異常的場景。例如：“因了震撼的關系，肚中的小植物更騰躍起來，似乎一只山君要咬破肚皮跑出來普通，她又在地板上爬著往尋覓菜刀和小鉸剪，她想只需隨意找著一件，就可切斷喉管，讓鮮血流出，倒地便逝世……”[20]珊珊十分困難被“塞”進病院后臨蓐時的情形更是血流遍地、驚心動魄。顛末如許九逝世平生的生孩子經過歷程，珊珊終于迎來的女兒的出世。可是，丈夫若星卻以“發明我們將來的新世界，束縛我們有數千萬的勞苦同胞”[21]為由，果斷將孩子送走（名為送進育嬰堂，實則是扔在了黑夜中的馬路上）。謝冰瑩在小說中并沒有正面苛責若星的文句，但她對女性生養磨難的書寫，恰好組成了對若星最無力的批評，他所賴以辯解的“束縛弘論”也成為一種迴避義務的飾詞。
假如進一個步驟詰問，反動女性在擯棄孩子之后，真的可以或許像男性所希冀的那樣、好像卸下累贅普通加倍專注地投進反動工作嗎？女作家沉櫻[22]的小說《枝珂》供給了完整否認的答覆。小說的女主人公枝珂是一個漂亮聰明的少女，自幼家境中落、俯仰由人的經過的事況養成了她剛強自力的性情。成年之后，枝珂謝絕做一個養尊處優的少奶奶，孤身進進上海一所反動黌舍進修，并在年夜反動的“熔爐”中鑄造成為一名果斷的反動者。可是，在與反動同道C君聯合之后，作為女性的枝珂仍不成防止地遭受了pregnant、生養的困難。看成為中學老友的“我”來病院看望方才生孩子的枝珂時，只看到病床上衰弱的枝珂和一個方才誕生的嬰兒，C君蹤跡全無。面臨心愛的嬰兒，枝珂竟全無做母親的喜悅。本來，C君早已給孩子找好了人家，一禮拜后孩子就要被抱走了。作為母親，枝珂真的能接收這一切嗎？“她起先仍是在委曲笑著，但到來終于眼里佈滿著淚了。她趕緊把枕邊的一塊手巾拿起蓋在臉上……”[23]這是一幅多么仁至義盡的畫面！更主要的是，骨血分別的創傷，并不克不及被巨大的反動幻想所療愈。跟著孩子的離往，枝珂的性命亦日漸凋落，對孩子的苦苦懷念日漸腐蝕了她孱羸的身材。譏諷的是，她寫給孩子的詩文，盡管字字泣血，卻得不到反動同道的懂得，甚至被批駁為“有閑階層的文學家”。直到幾年后被公民黨殺戮，枝珂一向處于這種不被懂得的苦楚傍邊。
形成枝珂喜劇命運的禍首罪魁，自是國共決裂之后公民黨政府對反動者的血腥屠戮。嚴格的白色可怕之下，白區的黨組織屢遭損壞，反動者本身的保存權力尚且沒有保證，再往撫育一個嗷嗷待哺的嬰兒簡直是不成能的。但是沉櫻的女性態度，又使她靈敏地認識到，形成枝珂喜劇的還有其丈夫C君以及疏忽女性性別窘境的反動同道。與《擯棄》中的若星一樣，C君在極端風險的周遭的狀況中亦不願廢棄對老婆的“性請求”，并且沒有涓滴的避妊認識。在枝珂pregnant生孩子之后，C君又以忙于反動、有力撫育為由把孩子殘暴送人，涓滴不曾斟酌老婆枝珂的感觸感染，表現出專斷專行的男性霸權對女性及重生兒性命權力的疏忽與規訓。與之相似的，還有蕭紅的“自敘傳”小說《棄兒》，女主人公芹生下孩子六天就把孩子送人，其棄嬰之舉看似由母親自動做出，現實上還是男性話語權利的重復，即“丟失落一個小孩是有大都小孩要獲救的目標到達了”[24]的階層反動邏輯。
假如說國共內戰時代反動女性的棄嬰之舉，重要回因于白區兇險的政治周遭的狀況，可是在反動曾經獲得政權的、絕對安寧的“反動圣地”——延安，反動女性pregnant后選擇墮胎或許棄養、送養的工作仍然不停如縷。[25]在晚期束縛區文學中，來自上海的右翼女作家對此亦有豐盛的表示。福建籍女作家莫耶的小說《麗萍的煩心傷腦》中，從國統區離開延安的常識女性麗萍，因無法忍耐艱難的軍旅生涯以及本身傾慕虛榮的性情，廢棄愛情嫁給了老干部X長。盡管麗萍婚后的生涯相當優渥，不只伙食上享用“小灶”待遇，生涯還有“小鬼”服侍，可是在pregnant之后，挺著年夜肚子的她仍需求面對周遭鄙棄的眼光，時辰煩惱被扣上“成婚了不任務”或許“舊式寄生蟲”的帽子，以致于在生孩子之后掉臂丈夫的否決果斷要把孩子送給老鄉。[26]陳學昭于1938年拜訪延安時異樣靈敏地發明：“至于生養的本分，不單男人瞧不起這件工作，就是男子本身，也誰都以為是最不利的，由於來由很充分：怕妨害進修，妨害任務。”[27]顯然，在反動文明中反動與母職的關系在很年夜水平上被建組成了一種進步前輩/落后的二元對峙形式，并內化為浩繁反動者的一種所有人全體有意識。
對此，陳學昭在《延安拜訪記》中不只僅針對女性，更針對男性收回了“器重男子的母權”[28]的呼聲。丁玲在《“三八”節有感》中更呼吁“男人們，尤其是有位置的男人”，將女性因實行母職所形成的“落后”、“錯誤”，“看得與社會有聯絡接觸些”[29] 。究實在質，也就是呼吁延安器重女性的母權柄利，為處理女性的生養、撫幼題目供給更多的社會保證。從上海文壇的謝冰瑩、沉櫻，到延安的莫耶、丁玲等，右翼女作家恰是以反動女性的“棄嬰題目”為支點，深入提醒了“反動政權外部由有形的性別不雅念和性別次序組成的壓制性原因的存在”[30]。她們對女性母權的廣泛誇大，現實上是在“男女同等”的基本長進一個步驟提出了“女性關心”的題目，進而尋求一種器重差別條件下的、真正意義上的性別同等，表現出一種深入的女性主義態度。
三、母性認識與反動女性的主體建構
“棄嬰敘事”在1940年月國統區右翼作家的創作中亦有光鮮表現，并展示出了新的思惟內在。茅盾1941年轉移噴鼻港時代創作的長篇小說《腐化》，恰是如許一部未被充足闡釋的經典。《腐化》自從問世之后，持久被定位為一部裸露“公民黨間諜的內情及其罪惡”[31]的小說，新時代以來固然有學者從“常識女性”[32]、“時期女性”[33]以及“本位主義者”[34]等角度從頭回類趙惠明的抽像，但研討者廣泛對小說中趙惠明pregnant生子繼而擯棄重生兒的情節缺少器重。假如將《腐化》歸入右翼文學“棄嬰敘事”的文學頭緒中加以考核，不難發明，《腐化》現實上是一部講述反動女性在抗戰中艱巨生長的小說。在女主人公趙惠明的人物塑造上，茅盾不只充足鑒戒了1930年月“棄嬰敘事”的文學資本，更從頭建構了母性認識與反動女性主體的關系。
《腐化》全文由茅盾假托在重慶某公共防空泛發明的一本趙惠明日誌組成。假如撇開“女間諜”的傳奇標簽完全勾畫趙惠明的人生，不難發明，趙惠明曾是一個不折不扣的反動女性，一個在抗戰佈景下走落發庭、尋求幻想的“娜拉”。趙惠明早年思惟左傾，是先生中心的活潑分子，她屢次餐與加入先生活動，包含華北事情后一系列否決公民黨政府“不抵禦”政策的抗日情愿運動等，這必定招致趙惠明與在公民黨外交部任職的父親之間的尖利牴觸。古代教導的發蒙，也使得趙惠明愈發不克不及忍耐父親與姨太太對母親的結合欺負。母親抑郁而逝之后，趙惠明與父親徹底破裂，憤而出走。其后，趙惠明與反動青年小昭相戀，并以小學教員的成分自力營生。1937年周全抗戰迸發后，趙惠明還曾餐與加入戰地辦事團，獻身于抗戰救亡工作。可見，趙惠明的身上同時具有了五四常識女性與右翼反動女性的雙重成分，在那時不成謂不進步前輩。
但是，正如魯迅所說“喜劇將人生的有價值的工具撲滅給人看”[35]。全平易近族同一陣線的佈景下一直埋伏著波詭云譎的政治詭計，以致于“抗戰初期有不少熱血青年，被公民黨間諜機關用戰地辦事團等假招牌招募了往” [36]。抱著純真反動幻想而缺少政黨政治不雅念的趙惠明，被打著抗戰開國招牌的公民黨間諜組織所詐騙。更致命的是，由于一時“掉足”，她懷了公民黨政工職員希強的孩子，以致于深陷間諜組織無法自拔，成為了反動者眼中一個“沒有魂靈的狗一樣的女人”[37]。顯然，甫一進場，趙惠明就曾經是一個瀕臨撲滅邊沿的女性。
以此為佈景，在《腐化》開篇趙惠明對本身慘痛的“棄嬰經過的事況”的回想就顯得別有深意。一年前，pregnant數月的趙惠明被其男友希強所擯棄，臨走時希強還卷走了她僅剩未幾的錢款和首飾。趙惠明自己的“年夜女人”性情使她最基礎不屑戳穿，也沒有追求任何外助，而是武斷做出了廢棄母職的決議。可是，當兩個月后的趙惠明經過的事況過火娩的苦楚，從關照婦手中接過本身的孩子時，激烈的母性仍使她無法克制本身的情感，她牢牢抱著孩子，唯恐掉往。經過的事況過三個禮拜的思惟掙扎，趙惠明終于克服了本身的母性格感。在最后一次給孩子喂奶之后，她強忍著心坎的劇痛單獨分開了病院。臨走之前，她除了用前男友小昭的名字給孩子起名為“小昭”之外，什么都沒有留下。此后，阿誰從本身身材里分別出來的小性命，此刻流浪到何方，能否還活在這個世界上，趙惠明都已無從得知了。
艾莉森·賈格指出：“臨蓐的潛伏價值不只在于發明了性命，還在于招致了具有女性特色的對待世界的方法”[38]。從這個角度來說，《腐化》開篇的“棄嬰情節”，既是趙惠明深陷魔窟無法自拔的明證（連本身的親生骨血都無法撫育）,更是趙惠明魂靈覺悟、走上改過之路的出發點。五四時代對中國影響最年夜的女性主義實際家愛倫凱曾指出：“自我的就義和自我的完成，都協調于母性愛之中。總而言之，母性的實質，就是利他主義和利己主義的和諧……”[39]茅盾早年深受愛倫凱的影響，并尤其推重愛倫凱的“母性論”[40]。在《腐化》中趙惠明更屢次分析本身性情中的母性原因：“我不是一個女人似的女人，但是我自知，我是一個母親似的母親！”[41]由此可知，激烈的母性認識在很年夜水平上影響了趙惠明后來救人與自救的舉動。
從后文來看，趙惠明擯棄的孩子——“小小昭”并沒有徹底消散，而是以趙惠明回想的方法呈現了三次，并與趙惠明的兩次救人之舉組成了慎密對應。“小小昭”被擯棄后的第一次呈現，是在趙惠明營救被捕進獄的小昭時代。小昭是趙惠明的第一個情人，也是一個正派無為的反動青年。但是，對于趙惠明而言，小昭并不是一個足夠高峻偉岸的反動者，更不是像《芳華之歌》中盧嘉川、江華之于林道靜那樣的反動引路人。相反，趙惠明眼中的小昭是相當荏弱的。這不只表現在兩人重逢時的成分層面——監犯與看管，更表現在兩人的情愛層面。趙惠明在戀愛中一直處于強勢的地位，她對小昭的垂憐遠弘遠于性愛。小昭一向稱號趙惠明為“明姐”、“姐姐”。在趙惠明營救小昭的經過歷程中，兩人的關系更佈滿了“母親”與“孩子”的譬喻。例如：“我像哄孩子似得各式順著他的性格，他呢，像個頑強的孩子，愛理不睬。”[42]“（小昭）就像一個不講理的孩子，纏住了她的母親，撒癡撒嬌，硬要取下天上的明月。”[43]在公民黨“寧可枉殺三千，決不使一人漏網”[44]的雷霆之勢下，趙惠明各種營救打算均告掉敗，兩人的情感卻在短短的八地利間里敏捷復熾。當趙惠明終于親吻小昭嘴唇的一霎時間，“希奇得很，一年前留在XX病院的阿誰‘小昭’的面影突然在我腦膜上模糊略過。”[45]“小小昭”此時的呈現佈滿了象征意味。此時趙惠明對小昭的情感，也正如一年前看待“小小昭”那樣，“牢牢抱住共享空間他，唯恐掉往”。當小昭終極被公民黨殘暴殺戮，趙惠明在象征意義上再次體驗了被搶奪母性權力的苦楚，由此她必定萌生對公民黨間諜組織的激烈對抗。
“小小昭”的第二、三次則是趙惠明營救N的時辰。N是在小昭就義后，遭貶的趙惠明在某年夜學區碰到的一個方才墮入間諜組織的女年夜先生。與舊日的趙惠明一樣，N不只遭遇著嚴重的思惟迫害，更因芳華貌美而時辰面對男性間諜的窺淫眼光與性騷擾。趙惠明不忍N走上本身的老路，她決議解救N。與小昭類似，在與N的相處經過歷程中，趙惠明異樣開端不竭想起本身的孩子。當N為了救趙惠明打傷“老雄貓”身臨險境時，趙惠明武斷策劃布局，讓曾經無家可回的N回本身的甘肅老家。盡管N并不明白趙惠明的感情經過的事況，但從趙惠明佈滿母性的氣質中她靈敏地發覺到趙惠明曾經做了母親。由此，兩人發生了如許的對話：
（N）：“我在想，你有些處所太像一個漢子，可是有些處所又比女人還要女性些……”
（趙惠明）：“又來胡扯了。哪有什么比女人更女性的？比女人更其女性些的，又是什么工具呢？”
（N）：“那就是雙料的女人！那就是做了母親的女人！”[46]
N的一語中的讓趙惠明年夜驚掉色，被擯棄在病院的“小小昭”的面影再次顯現在她的面前。從來不甘逞強、爭強好勝的趙惠明再也無法暗藏本身傷痕累累的心靈，流下了辛酸而愉快的熱淚。這不只表現了趙惠明對沒有領會過母愛的兒子深深的懊悔，也預示了她魂靈的凈化與救贖。依據主體間性的實際，主體天生于主體之間，也即 “意義起源于兩個主體的接觸”[47]。趙惠明盡力解救小昭和女年夜先生N的經過歷程，現實上也恰是救出本身、從頭建構自我主體性的經過歷程。從最后的終局指歷來看，趙惠決議在送走N之后，緊隨其后踏上回家之路。但是，依照趙惠明自己不甘近況的性情與強盛的主體認識，家庭一定只是一個直達站。反動者K和萍早已向趙惠明伸出了雙手，正如他們寫給她的信：“她必定可以或許發明新的生涯。有有數友情的手向她招引。”[48]假設日后機會成熟，在抗戰的狼煙中趙惠明一定會從頭走上反動之路。
從這個意義上說，《腐化》現實上從頭組合了“女性”、“母性”與“反動”三者的關系，正面確定了母性之于反動女性主體建構的主要意義。在男性主導的暴力反動中，女性往往需求“祛除女質”方能取得反動的“進場券”，樹立在天然血緣基本上的母性持久被作為“反動”的對象遭到流放，這不只招致了“棄嬰題目”的屢次呈現，也領導著女性否決本身的身材，與本身的心理本性尷尬刁難。這現實上表現了古代女性束縛所遭受的宏大誤區——掩蔽女性奇特的性別特征及性命體驗之后從頭墮入了男權有意識。看似極為政治對的的“男女同等”，卻因對女性奇特性別體驗的疏忽，而裸露出一種更為隱藏的不服等本質。是以，在尋求兩性同等的過程中，我們應當站在尊敬女性性別差別的角度對母性停止從頭定位，確定母性之于女性束縛不成替換的意義。誠如研討者指出：“女性性命經過歷程中特有的‘母性’經歷，及涵泳此中的關心與愛，無疑是人類品德成長經過歷程中，在公理、感性、功利的尺度之外，另一種必需歸入的尺度。”[49]
四、結語
“棄嬰敘事”是古代右翼文學中極為奇特的文學景象，它既記載了反動年月屢屢產生的棄嬰喜劇，又極為典範地凝集了右翼常識分子對母職、母性認識及女性束縛等題目的深入思慮。從晚期右翼文學中的“好漢敘事”到1930年月以來的“磨難/反思敘事”，右翼作家在直面反動女性的性別窘境、浮現反動者的高尚就義精力的同時，也進一個步驟反思了反動倫理外部母職缺位的題目，并從尊敬女性性別差別的角度收回了器重女性母權、完成女性關心的呼聲，表現了右翼常識分子對保守反動文明的不足為奇的糾偏認識。剖析這一文學景象，不只有利于汗青性掌握古代反動與女性束縛的關系，也為明天的婦女束縛工作供給了主要的汗青經歷。
注釋：
[1] 本文系國度社科基金嚴重項目“百年中國文學女性抽像譜系與古代中漢文化建構全體研討”【19ZDA276】的階段性結果。
[2] 張凌江：《謝絕母職——中國古代女作家反動書寫主題探微》，《文學評論》2009年第5期，第27頁。
[3] 梁啟超：《變法通議》，《梁啟超選集》（第一集），中國國民年夜學出書社2018年版，第73頁。
[4] 金天翮：《女界鐘》，上海古籍出書社2003年版，第4頁。
[5] 王奇生：《國共一起配合與公民反動（1924-1927）》，江蘇國民出書社2009年版，第564頁。
[6] 曾志：《一個反動的幸存者——曾志回想實錄》，廣東國民出書社1999年版，第176頁。
[7] 親歷長征的廖承志曾以繪畫的情勢反應這一反動喜劇，其畫作拜見盧學志主編：《廖承志的平生》，新華出書社1984年版，第24頁。
[8] 本文在廣義上應用右翼文學的概念，即1930年月前后由反動作家及反動“同路人”作家創作的、以抗衡公民黨文明圍殲及共同無產階層反動活動為焦點訴求的文學實行，既包含1920年月末的反動文學活動，也包含1937年周全抗戰迸發之后右翼作家持續延續右翼經歷的創作，時限年夜致從1927年年夜反動掉敗到1942年延安“講話”。
[9] 李振：《延安<束縛日報>中的性別與文學》，南開年夜學博士學位論文，2010年，第139頁。
[10] 拜見張凌江：《謝絕母職——中國古代女作家反動書寫主題探微》，《文學評論》2009年第5期。
[11] 拜見楊聯芬：《“娜拉”走后：棄兒創傷與束縛的誤區》，《華東師范年夜學學報》（哲學社會迷信版）2016年第5期。
[12] 拜見姜云飛：《“母子”關系的文學想象與政治隱喻——以楊剛和丁玲為例的考核》，《中國古代文學研討叢刊》2019年第5期。
[13] 成仿吾：《從文學反動到反動文學》，《發明月刊》1928年第1卷第9期，第1頁。
[14] 金枝：《奶媽》，《萌芽》1930年第1期，第81頁。
[15] 金枝：《奶媽》，《萌芽》1930年第1期，第101頁。
[16] 拜見華漢：《馬林英》，《流沙》1928年第1-4期。
[17] 拜見洪靈菲：《路上》，《太陽月刊》1928年第6期。
[18] 馮鏗：《女同道馬英的日誌》，《古代文學》1930年第1卷第4期，第94頁。
[19] 1920年月末，服役后的謝冰瑩與符號成婚，其后在北平女師年夜肄業并生下女兒符冰。由于經濟拮據、丈夫被捕進獄等緣由，謝冰瑩不得不將女兒交給湖北的婆婆撫育。此后符冰由父親與祖母撫育長年夜，平生與母親會晤百里挑一，情感亦非常淡薄。（拜見閻純德、李瑞騰編選：《女兵謝冰瑩》，國民文學出書社2002年版；白朗十七歲時與其表兄羅烽成婚，婚后十年間pregnant七次，此中一個孩子流產、四個孩子過早夭折。（拜見金玉良：《落英無聲——回想我的雙親羅烽白朗》，東風文藝出書社2020年版。）
[20] 謝冰瑩：《擯棄》，《謝冰瑩文集》（下），安徽文藝出書社1999年版，第26頁。
[21] 謝冰瑩：《擯棄》，《謝冰瑩文集》（下），安徽文藝出書社1999年版，第37頁。
[22] 沉櫻沒有餐與加入右翼文學組織，但其1930年月創作的《枝珂》、《老李》、《在牢獄里》等反動、社會題材作品均帶有顯明的右翼顏色，可稱為反動的“同路人”作家。關于沉櫻創作中右翼特點的闡述可拜見李之凡：《凸顯沉櫻右翼顏色的四篇小說佚作》，《新文學史料》2017年第4期。
[23] 沉櫻：《枝珂》，《古代文學》1930年第1期，第154頁。
[24] 蕭紅：《棄兒》，《蕭紅作品精編·小說卷》，漓江出書社2004年版，第31頁。
[25] 更豐盛的例證可拜見李振：《延安<束縛日報>中的性別與文學》，南開年夜學博士學位論文，2010年。
[2會議室出租6] 拜見莫耶：《麗萍的煩心傷腦》，《生涯的波濤》，陜西國民出書社1984年版。
[27] 陳學昭：《延安拜訪記》，中國國際播送出書社2013年版，第253頁
[28] 陳學昭：《延安拜訪記》，中國國際播送出書社2013年版，第254頁。
[29] 丁玲：《“三八”節有感》，《丁玲選集》（第七卷），河北國民出書社2001年版，第62頁。
[30] 賀桂梅：《常識分子、女性與反動——從丁玲個案看延安另類實行中的成分政治》，《今世作家評論》2004年第3期，第123頁。
[31] 茅盾：《由衷的感激》，《茅盾選集》（第二十四卷），國民文學出書社1996年版，第171頁。
[32] 拜見陳開叫：《一部奇特的常識分子婦女主題作品——并及茅盾對<腐化>女主人公的感情偏向》，《瓊州年夜學學報》1997年第4期。
[33] 梁競男：《從防空泛走出的“時期女性”——論茅盾小說<腐化>中的趙惠明》，《曲靖師范學院學報》2012年第4期。
[34] 拜見閻浩崗：《本位主義者的喜劇——重讀茅盾的<腐化&g共享空間t;》，《首都師范年夜學學報》（社會迷信版）2020年第1期。
[35] 魯迅：《再論雷峰塔的倒失落》，《魯迅選集》（第一卷），國民文學出書社2005年版，第203頁。
[36] 茅盾、韋韜：《茅盾回想錄》（下），漢文出書社2013年版，第6頁。
[37] 茅盾：《腐化》，《茅盾選集》（第五卷），國民文學出書社1984年版，第173頁。
[38] 【美】艾莉森·賈格：《性別差別與男女同等》，引自王政、杜芳琴主編《社會性別研討選譯》，生涯·唸書·新知三聯書店1998年版，第203頁。
[39] 【瑞典】愛倫凱：《母性回復論》，黃石譯，平易近智書局1927年版，第75頁。
[40]拜見雁冰：《愛倫凱的母性論》，《西方雜志》1920年第17卷第17期。
[41] 茅盾：《腐化》，《茅盾選集》（第五卷），國民文學出書社1984年版，第11頁。
[42] 茅盾：《腐化》，《茅盾選集》（第五卷），國民文學出書社1984年版，第115頁。
[43] 茅盾：《腐化》，《茅盾選集》（第五卷），國民文學出書社1984年版，第151頁。
[44] 茅盾：《腐化》，《茅盾選集》（第五卷），國民文學出書社1984年版，第142頁。
[45] 茅盾：《腐化》，《茅盾選集》（第五卷），國民文學出書社1984年版，第147頁。
[46] 茅盾：《腐化》，《茅盾選集》（第五卷），國民文學出書社1984年版，第288頁。
[47] 【法】茨維坦·托多洛夫：《批駁的批駁：教導小說》，王東亮、王晨陽譯，生涯·唸書·新知三聯書店2002年版，第102頁。
[48] 茅盾：《腐化》，《茅盾選集（第五卷）》，國民文學出書社1984年版，第288頁，第239-240頁。
[49] 楊聯芬：《浪漫的中國——性別視角下保守主義思潮與文學（1890-1940）》，國民文學出書社2016年版，第339頁。