原標題：樓宇烈、張祥龍等傾力推薦：首部“長青哲學”研討專著出書
來源：“商務印書館學術中間”微信公眾號
時間：孔子二五七五年歲次甲辰仲春二旬日壬辰
耶穌2024年3月29日
當當代界，文明際交通增多，各種沖突也凸顯出來。若何打破情勢壁壘進行深層會通，變得尤為主要。子寧賢契所努力的長青哲學研討，可以說恰是在這方面所作的盡力。長青哲學是一門綜合性學問，它貫穿古今東西，永葆芳華與活氣。它關注的主題，是若何認識“神圣來源根基”并與之合一。神圣來源根基在分歧思惟體系中被冠以分歧名字，諸如“六合之始”、“本來臉孔”、“梵”、“道”、“天”、“原神”、“那個”等，它難以被言傳，但可由心悟。子寧的這本小書，對此進行了頗有新意的闡發，邀請讀者一路體悟圣賢們的心得和經驗。
——樓宇烈 北京年夜學哲學系傳授
意義源1對1教學頭和神圣性安在的問題，是一個終極的、長青的問題。宗教特別是大批教舞蹈場地之所以長存于世，就是由于以分歧方法應對了這個長青問題。王子寧博士的研討，對于僅以把握資料和明智剖析為長處的時下作派來說，真的是“長青”的，具有高聳的思惟挺立性。此書是以文明際的對比喻式進行研討，展現出作者把握復雜資料的功力和透進終極根源的思惟敏銳性，讓讀者看到在單一文明瑜伽教室和宗教范式里不不難看到的東西。同時，難能可貴的是，作者對相關實1對1教學踐也不生疏，所以能捉住關鍵，做出各種角度的觀察和比較，每一章都有新鮮觀點的呈現和思惟亮光的閃動，為學界帶來一股難得的新鮮空氣。
——張祥龍 北年夜哲學系傳授
此長青（perennis）者，非止穩固、持續之謂也，並且以其有永恒死水之源而更具綿延不絕、穿石之滴之深意；此哲學（philosophia）者，非止愛共享空間知、愛智之謂也，並且以其尋求永恒之聰明而更具內在超出之深意。由此，人生年夜可壑船須臾，而“長青哲學”（philosophia perennis， Perennial Philosophy）則不僅邃密萬物存在之根源、人道自己之意義，並且洞徹時空、將人類永恒的問題總是從頭提出在每一個心靈滉漾的微瀾中、每一個歷史跌蕩放誕的劫波中。
—— 徐龍飛 共享會議室北京年夜學哲學系傳授
現代人之問題，牟宗三師長教師曾以無體、無理、無力這“三無”歸納教學場地綜合之。1對1教學依淺見懂得，“無體”指現代人對超絕精力實體之漠視甚至矢口否認之心態。尼采所謂“天主之逝世”也好，邏輯實證論者所謂“概念底詩歌”也好，所表達的年夜體是統一意思，即形上學所尋求之“體”，羌無其實。“無理”指“感性”之被遺棄。當然，不成能完整遺棄：作為休謨所謂“豪情底奴隸”底感性委實活躍，而對人生終極意義和最高善（summum bonum）之尋求、對康德所謂“Der bestirnte Himmel ü教學場地ber mir， und das moralische 講座場地Gesetz in mir”（頭上之星空教學和心中品德律）之敬畏，則被視為“不睬性”。“無力”者，無氣力也。氣節、氣概不覺、義氣、俠氣無感，更不用提文文山之“浩然有正氣”——唯苶然疲役之“Das Mann”罷了！
阿爾道斯·赫胥共享空間黎《長青哲學》以三事項開宗明義：一曰形上學，認識構成萬物-性命-心靈世界教學之本體之“神圣實在”；一曰心靈學，發掘心靈與“神圣實在”之某種親和性甚至統一性；一曰倫理學，將人生之終極目標納進關于萬有內在而超出的存在根據之知識中以貞定其意義。可以說，此“長青哲學”三年夜義年夜致可對應牟師長教師所診斷出之“三無”之病而療治之。時代之病，久已深刻膏肓。此時子寧得商務交流老字號書館慧眼之助，出其研求“長青哲學”心得之作《永恒的哲學：長青哲學論略》以問世，其意義不待言而可喻也。
——米灣 儒家學者 首都經貿年夜學傳授
人類對內心和星空的尋思，從未結束。東東方的哲學、宗教傳統，都在尋求一種能聯系心物的氣力。長青哲學屬于東方奧秘學的一支，但也接收、呈現東方文明的玄思傳統和修行親身經歷，努力于直觀人和萬物的“神圣來源根基”。無論是中國的“道”“氣舞蹈場地”，還是印度的“實相”“空”，甚至中國釋教常說的“如來躲”，都在指涉人類保存的基礎處境：個體的性命意識何故契合宇宙之最基礎，以人之微小成績時空的永恒。作者長年研討長青哲學，亦對前人的思惟世界有實踐的體認。此書能讓明天的讀者舍棄成見，開放自我，從頭思慮人與天然、社會的關系。
——李四龍 北京年夜學哲學系傳授
王子寧這本“長青哲學”小書，是一種在各種人類聰明傳統中尋求永恒真諦的著作。當代哲學界經常討論“舞蹈場地聚會場地真諦”概念但很少研討真諦自己，忘記“愛聰明”的原始動機。同時宗教界各傳統認為本身的真諦是唯一的，其他的都錯，甚講座場地至為正道。長青哲學以一種更積極更瑜伽場地包涵的態度摸索人與宇宙、人與神圣之間的奧妙關系。《永恒的聰明：長青哲學論略》為一切想更接近宇宙來源、更投進真諦世界、更清楚人類統一性讀者的必讀著作。
——邰謐俠（M瑜伽教室isha Tadd） 南開年夜學哲學系副傳授
王子寧《永恒的聰明》一書，用生動的個人空間筆觸對長青哲學進行了系統的介紹、闡釋、評述以及生發，對儒、釋、道、印度教、基督教、伊斯蘭教中直指性靈的部門進行了深度會通。這項任務并不不難，既需求扎實的學交流術訓練，又需求慧目及自家工夫體踐，作者傑出地完成了這項任務，讓人領略到一種自得忘言、不落軌轍之妙。閱讀此書可知，尋求知行合一的永恒聰明之學，可潤身，可進德，可自得受用，可自美佳麗，月印萬川，理一分殊，豈是虛言？“長青”用儒學緘默維度表述，應該就是“生生”，因小樹屋造道妙，其知音稀。萬廷言所謂“退到心源無盡處，始知真進在潛龍”，即此。永恒的聰明里，鳶舞蹈教室飛魚躍，日月星斗各得其所。試作一語：“沉默講座場地無語處，還分中西儒佛否？”歌德云“萬峰之巔，群動皆息。（Über allen Gipfeln ist Ruh.）”語言既無，則分孔老釋耶何有？萬古長青，一朝風月；一朝風月，萬古長青。
——張昭煒 中國社會科學院世界宗教研討所研討員
永恒的聰明：長青哲學論略
王子寧 著
商務印書館2023年11月出書
ISBN：978-7-100-22391-1
內容簡介
“長青哲1對1教學學”是東方奧秘學中深具東方顏色的一支，努力于“合一認識來源根基”，在二戰后備受關注，對心思學、宗教學影響深遠，樓宇烈師長教師謂其乃“一種貫穿東西古今、永葆芳華與活氣的學問”。國內今朝尚少學者介紹和關注。本書重點介紹了長青哲學的源流、主旨、特質和意義，以長青哲學對宗教的解讀為個人空間主線，以《長青哲學》一書為中間文本，探討長青哲學這一傳統對待世界宗教的視角息爭讀宗教文獻的方式，嘗試在一個較年夜的坐標系里探討釋教、道家、伊斯蘭教蘇菲派、印度吠檀多學派、基督教奧秘主義等靈性思惟，在長青哲學主題之下構成各宗教圣賢間的對話，并借此思考宇宙實相與性命意義。
作者簡介
王子寧，青年學者。清華年夜學博士后、助理研討員，北京年夜學哲學系暨國學研討院博士。研討標的目的為中國哲學與比較宗教學，精勤于佛道教與長青哲學領域。通英文、韓文，旁涉梵文、拉丁文、德語。有譯著《長青哲學》（與張卜天合譯）、《金年夜中自述》、《中國法令與中國社會》（中譯韓，與黃棕共享空間源合譯）等。在國內外焦點期刊發表論文多篇；獲“清華年夜學優秀博士后”（2020年），“北京年夜學優秀畢業生”（2018年），“北京市優秀畢業生”（2018年）獎勵。
媒介
第一章 長青哲學述略
第一節 從斯托伊克到肯·威爾伯
第二節 赫胥黎與長青哲學
第二章 “‘教學場地那個’是你”
第一節 神圣來源根基
第二節 合一認識
第三章 存在、德性與“圈套”
第一節 存在與德性
第二節 “奧妙的家教圈套”
第四章 宗教觀與宗教研討方式
第一節 長青哲學的宗教觀
第二節 宗教研討方式
結語
參考文獻
附錄 赫胥黎著作及首版年
后記
責任編輯：近復