秋天的郊野稻子漸黃，空氣中彌漫著淡淡幽香。江西省新干縣潭丘鄉璜陂村的喇叭里輪迴播放著村平易近自編的“移風易俗三字經”：紅白事，少浪費，事從簡，需倡導；嫁閨女，零彩禮，娶媳婦，不攀比……
在璜陂村婦聯主席何冬英家門口的樹蔭下，一場熱烈的擂茶談判正在停止。小桌子上擺放著南瓜干、紅薯干等農家小吃，主位上坐著村平易近程谷偉、劉淑文夫妻倆，村里移風易俗志愿辦事隊的隊員們分坐兩旁。何冬英一邊給主人碗里添茶，一邊拉著家常：“傳聞國慶時代你們家添喪事，女娃訂親彩禮要20萬塊錢。”
“彩禮錢不是我們要，是給他們小兩口在縣城買房的首付，盼望他們能過上好日子。”劉淑文說。
何冬英接過話茬：“孩子們相互選擇對方，都信任和對方能有一個幸福的將來。你此刻把壓力給了男方，回頭成婚后累贅仍是兩口兒的。兒孫自有兒孫福，讓年青人輕松上陣，該把選擇權交給他們……”
飄著幽香的擂茶一口口下肚，開導隊員你一言我一語，顛末近一個小時的扳談，夫妻倆的心結逐步翻開。一場低價彩禮開導任務就如許在喝包養網擂茶、嘮家常中獲得成效。
在新干縣，擂包養茶是將生姜、生茶葉、芝麻等搗碎后，用開水沖泡的一種咸口茶飲，也包養網比擬是農閑時大師坐上去聊閑天的解饞茶。以往，包養村平易近家中每逢喪事，必呼朋喚友請喝擂茶。事過境遷，璜陂村黨支部發掘擂茶文明作為移風易俗的抓手，在移風易俗志愿辦事隊的引領下，大師聚在一路喝擂茶閑聊的內在的事務也變了：不比彩禮比文明，不比財帛比教導。
何冬英說，本年村里喝擂茶時議論的熱點話題是“被評為‘江西大好人’的方美蓮十余年不離不棄照料家人”“唸書長進的宋健此刻是暨南年夜學的博士生”等。
為了連續推動鄉風文明扶植，璜陂村緊抓外出務工村平易近的返鄉節點，不竭豐盛群眾的文明生涯。
“春節組織‘村晚’、端午節組織包粽子、中秋節有舞龍燈等運動……不只是傳統節日，村里還在三八婦女節辦晚會、‘七一’組織紅歌會等。大師有了新的文娛方法，喝年夜酒、上牌桌等不良之風越來越少。”璜陂村黨支書宋四平說，包養網排名此刻村里的小廣場和老年運動中間成了村里最熱烈的處所，村平易近們聚在一路跳廣場舞、看節目，鄰里關系都更協調了。
璜陂村之變是新干縣連續推動鄉風文明改良的一個縮影。近三年來，新干低價彩禮降落了25%，紅白喪事籌辦酒菜數削減了近30%，借各類項目年夜操年夜辦削減了40%。“親事新辦、凶事簡辦”景象愈發廣泛，“零彩禮”“低價彩禮”正成為婚嫁風俗中的新風氣。 （本報記者劉楊）
經師、人師：一代通儒顧炎武–文史–中國作找九宮格交流家網
要害詞：顧炎武 古典文學 明清文學
顧炎武畫像 材料圖片
于右任書顧炎武名句 材料圖片
顧炎武著《日知錄》 材料圖片
顧炎武（1613—1682），字寧人，又字石戶，度變姓名為蔣山傭，學者稱亭林師長教師，江蘇昆隱士，明清之際有名學者。清光緒三十四年（1908年），朝廷批準顧炎武、王夫之、黃宗羲從祀文廟，從此，他們被環球公以為清初“三年夜儒”。梁啟超在《中國近三百年學術史》中，更盛贊顧炎武“不單是經師，並且是人師”。
一
顧炎武出生名門看族，高祖、曾祖、祖父都被載進《明史·傳記》。顧炎武剛誕生，就被紹芾抱往，做了他的嗣孫。紹芾是炎武親祖父紹芳之弟，曾餐與加入科舉測試，院試成就差，靠捐納進了國子監，后來以貢生成分屢次餐與加入鄉試，但直到50歲也沒能中舉，終極摒棄科舉。他有個獨生子同吉，18歲訂親，未到成婚，因病離世。按那時風俗，同吉未婚妻王氏本可另嫁別人，但王氏卻以為，既然跟顧家訂了婚約，就理應違約，不克不及毀約，于是掉臂怙恃否決，決然回顧家守貞。就如許，王氏成了炎武的嗣母。
王氏自小遭到嚴厲的家教和禮義束縛，進進顧家后，看待公婆異常孝敬。抱炎武為嗣子后，教子無方，其“未嫁守節，孝敬公婆，立后訓子”的業績，廣為村夫傳頌。崇禎九年（1636年），被御賜“貞孝”牌樓，其業績被載進《明史·列女傳》。
顧炎武自小遭到傑出的家教，起首是嗣母的品德教導。回結起來有三點：第一，王氏信守婚約，未婚回顧，她以這種身教方法，教誨炎武做人當守“信”。第二，王氏貢獻公婆，數十年如一日，讓炎武理解了為人當盡“孝”。第三，清順治元年（1644年），王氏聽聞昆山、常熟接踵陷于清軍，決然盡食自殺，臨終遺命炎武：“我雖婦人，身受國恩，與國俱亡，義也。汝有為異國臣子，無負世世國恩，無忘先祖遺訓，則吾可以瞑于地下。”王氏盡命之言行，使炎武牢牢記住為人當盡“忠”。
“信”“孝”“忠”，成為顧炎武品德認知的基礎理念。后來他在《日知錄》中詮釋人道道：“子之孝，臣之忠，夫之貞，婦之信，此天之所命而人受之為性者也。故曰‘天命之謂性’。”
顧炎武所受的傑出家教，還有來自嗣祖的常識教導。紹芾因其自己曾持久困于科舉測試的經過的事況，底本有意于讓炎武走科舉這條路，日常平凡傳授炎武的年夜多是有關科舉應試的現代經典，包含《國語》《戰國策》《史記》《資治通鑒》之類的史學名著，以及《孫子》《吳子》之類的兵書經典。他循循善誘炎武：“士當務實學，凡地理、地輿、兵農、水土，及一代典章之故不成不熟究。”后來有一位常與其往來的老者向紹芾提出：“此兒頗慧，何不令習帖括，乃為是闊遠者乎？”紹芾經不住他人這般好心勸告，才委曲讓炎武進修科舉文字，但并不指看炎武在科舉宦途上有什么成長，所以在炎武十四歲考中秀才后，本該是其一門心思備考舉人，紹芾卻拿出本身手抄的邸報來給炎武瀏覽，欲使其知曉國政時勢。
顧炎武本身對科舉測試也是心猿意馬，崇禎年間與同親同窗回莊一路，積極餐與加入復社的運動，常跟四方之士打交道，曠廢了科舉學業，雖多次餐與加入鄉試，卻每試皆敗。那時，在農人起義兵和清兵雙重衝擊下，明王朝已然搖搖欲墜。炎武常讀邸報，對于國際政治和軍事情勢年夜體了然，他深為國度命運擔心，又自發經世乏術，愧疚難當！27歲鄉試再次落選，他當機立斷廢棄了科舉，義無反顧投身到為國分憂的實學興邦的工作中。
崇禎十七年（1644年）春，李自成攻進北京。此后，江南先后呈現了多個南明政權，顧炎武曾效命于此中兩個政權——弘光和隆武，先被弘光聘為兵部司務，后又被隆武聘為兵部職方司主事。隆武政權毀滅后，顧炎武又寫密信給鄭勝利，試圖跟海上抗清武裝氣力樹立聯絡接觸，未獲勝利，又測驗考試從海道投靠南明的另一個小朝廷——魯王政權，也沒有勝利。此后，不再看到顧炎武有顯明從事抗清運動的跡象。他開端過起遺平易近生涯。
顧炎武最後的遺平易近生涯是“隱于商賈”，即以經商方法迴避與清朝的政治一起配合。從清順治七年（1650年）開端，其斷斷續續經商，連續六七年，曾銷售過布疋，能夠還做藥材生意。這時代，顧炎武還餐與加入了姑蘇吳江的遺平易近詩社——驚隱詩社（又稱“逃社”，也稱“逃之盟”）。康熙二年（1663年），社中骨干人物潘檉章、吳炎，因受“文字獄”連累，被政府所殺。此后，驚隱詩社逐步結束運動。潘、吳遇難時，顧炎武已游學南方，他在太原聽到潘、吳遇難新聞，寫下了《祭私密空間吳潘二節士詩》，對這兩位遺平易近同志有“一代文章亡左馬，千秋仁義在吳潘”的極高評價。顧炎武還將伶丁無依的潘耒（檉章之弟）收為門生，加以多方照顧和特別培育。
順治十四年（1657年）秋，在其名著《全國郡國利病書》初稿已成情形下，顧炎武開端了后半生“北學于中國”的過程。
二
顧炎武在南方游歷甚廣，先后到過山東、北京、河北、河南、山西、陜西等省份，但他在山東逗留的時光最長，特殊是在他取得了章丘土豪謝長吉典質給他的莊田之后，章丘儼然成了其游歷運動的依據地。
顧炎武昔時經商積聚了一筆財富，到了山東以后，以典質假貸情勢放款“令嬡”于謝長吉。謝氏底本想用這筆存款年夜賺一筆，卻不意“令嬡被坑”。如許一來，他先前作為典質的千畝莊田便回顧炎武一切了。這本是天經地義，但謝氏倒是個愿賭不服輸的人，總是打算如何才幹使那莊田回到本身手中，于是詭計設局，致使顧炎武墮入了“黃培詩案”。
受“黃培詩案”連累，顧炎武在濟南府獄里被折騰了一年有余，終極獲得親朋們的協力營救。跟著危機的化解，一度被謝氏強行奪占的那千畝莊田，也被政府從頭判回顧炎武。“食力終全節，依人尚厚顏”，顧炎武非常重視這份財產，由於這是他賴以保持生涯自力和保全其遺民心節的經濟基本。康熙十六年（1677年）以前，他一向都是親力親為地治理其田莊，直到分開山東，才委托別人代為治理。
在旅居山東時，顧炎武也常收支于北京，這重要是由於康熙年間他有三個外甥（徐乾學、徐元文、徐彥和）先后進京做了高官。盡管甥舅關系比擬親密，但顧炎武在政治上一直不願與清朝政府一起配合。清廷曾多次測驗考試聘任他餐與加入由官方掌管的《明史》編輯任務，都被他決然謝絕。后來他干脆闊別京城，到陜西西嶽之麓隱居起來。
顧炎武在關中有三位好友：華陰王宏撰、富平李因篤、盩厔李颙。顧炎武以他們為“秦人”的代表，以為“秦人慕經學，重處士，持清議，實與他省分歧”，這是其所以愿意終老于關中最主要的緣由。
自假寓華陰后，顧炎武再也沒有回過山東，更沒有再進京師，只是往來于秦、晉之間，直到康熙十八年（1679年），才做了一次遠程觀光，目標地是嵩山少林寺。昔時十一月前往華陰，他寫下《五岳》詩，自我剖明了二十余年來之所以“行游”南國是由於不願做異國臣子。康熙二十年（1681年）冬，顧炎武自華陰出游山西曲沃，翌年正月在曲沃病逝。
顧炎武作為清初的明遺平易近，不像普通遺平易近人物那樣獨善其身地自盡于當朝，謝絕同當朝官員的往來聯絡接觸，而是保持既“廉潔”又“知權”的處世哲學，由此構成了其奇特的遺平易近人格：不臣二姓，不跟清朝一起配合，是為“廉潔”；不公然抗衡清朝，為成績本身的學問工作，有選擇地交友一些仕清學者，是為“知權”。
三
顧炎武曾自述其為學經過的事況曰：“自少為帖括之學者二十年，已而學為詩古文，以其間纂記故事，年至四十，斐然欲有所作”；“五十以后，埋頭經史”。在這經過歷程中，顧炎武的學術思惟日臻成熟，到康熙六年（1667年）他在《與友人論學書》中提出了“博學于文，行己有恥”的學術綱要，誇大學者必需先立其為人之本，做到“行己有恥”，且“不恥粗衣劣食，而恥匹夫匹婦之不被其澤”，甚至于收支、往來、辭受、取予之間時辰掛懷全國，記憶猶新為蒼生做進獻，然后方可進“圣人之道”。
顧炎武去世后，他的門生潘耒編輯出書其遺著《日知錄》并作序，對顧氏儒學做了總體評價，以為儒學有“通儒之學”與“陋儒之學”之分，而顧氏儒學屬于“通儒之學”，具有“明體實用”的實學性質和“匡時”“救世”的社會功用。這個評價與顧炎武所謂“博學于文”“行己有恥”的實學綱要完整分歧。
顧炎武平生勤于著作，被收錄于《顧炎武選集》（上海古籍出書社，2011年）的各類著作共有34種（經部9種、史部17種、子部5種、集部3種）。在一切這些著作中，最能代表其“通儒之學”成績的有3種：《全國郡國利病書》《音學五書》和《日知錄》。
《全國郡國利病書》是顧炎武在27歲摒棄科舉后開端寫作的。據顧炎武《利病書》自序說，他寫這本書，事前并沒有斷定寫作框架，只是在博學多才經過歷程中對所接觸到的資料加以選擇、回類和編纂，由此構成了一部帶有材料長編性質的作品，后來有部門書稿被弄丟，也有部門內在的事務變得過期而有待于修訂。也就是說，《利病書》是一部“不決稿”。它在清代沒有刻本，到平易近國才由張元濟支出《四部叢刊》，其重要內在的事務觸及兵防、賦役、水利，有學者稱此書是“一部明代社會經濟材料書”。
作為“經師”，顧炎武的經學歷來以“精于考據”著稱于世。《四庫全書總目撮要·左傳杜解補正》稱“博極群書，精于考據，國初稱學有根柢者，以炎武為最”。清代考證學者廣泛推重顧炎武，如揚州學者汪中稱“古學之興也，顧氏始開其端”，常州學者響亮吉稱“我國度之興，而樸學始輩出，顧處士炎武、閻征君若璩首為之倡”，都是重視顧炎武“精于考據”的本事與功勞。平易近國初年，揚州學者支偉成著《清代樸學巨匠傳記》，將顧炎武置于“清代樸學先導巨匠傳記”之首，視之為清代樸學（考證學）首席先導巨匠。
顧炎武主意“讀九經自考文始，考文自知音始”，故考證是顧氏經學研討的基礎方式。顧氏的經學考證，是從音韻訓詁進手，旨在正確掌握經文字義，進而公道分析經義。他以為，訓詁是經學的基本，而“漢人猶近古”，故漢學訓詁最可托賴。他特殊重視東漢古文經學家許慎的《說文解字》，以為“論字者必本于《說文》”。但許慎對字義的訓釋，重要是從字形標的目的往停止“形訓”；顧炎武則以為“考文自知音始”，故其經文字義考據是著重于從字音標的目的來停止“音訓”，并且是繚繞《詩經》來展開“音訓”，其成績集中反應在《音學五書》中。
不外，作為“通儒之學”，顧氏做學問并非像清代樸學家那樣局限于書齋，僅做博學多才式考據，而是自動走出版齋，直面年夜千世界，停止相似郊野查詢拜訪的實地考核，普遍求證于學友。這是顧氏儒學差別于清代樸學的一個奇特之處。潘耒在《日知錄序》中提道：“師長教師萍蹤半全國，所至交其賢豪長者，考其山水風氣疾苦利病，如指諸掌。”全祖看《顧亭林師長教師神道表》說：“凡師長教師之游，以二馬二騾載書自隨，所至厄塞，即呼老兵退卒，詢其波折，或與常日所聞分歧，則即坊肆中發書而對勘之。”
清代乾嘉考證學風行的時期，最受學者們推許的是顧炎武的經學考證作品《音學五書》，這是奠基顧炎武“經師”位置的一部經學著作。那時，《日知錄》并不受待見，如章學誠曾在《與林秀才書》中稱，《日知錄》只是“存為功力，而不成認為著作”。至晚清，《日知錄》方受學者器重，如安徽學者包世臣曾在《讀亭林遺書》中評論說：“竊認為近百余年來，言學者必首推亭林，亭林書必首推《日知錄》。”清末平易近初，學界泰斗梁啟超研讀《日知錄》，其見解前后有變更：起先在《清代學術概論》中稱《日知錄》是“札記之性質，本非著作，不外儲著作之材料”，后來在《中國近三百年學術史》中乃稱《日知錄》是“含有興趣義”的“一種精制品”。
《日知舞蹈教室錄》抄寫文獻占了非常之七八，作者本身的話不外占非常之二三。就此而論，說它是一部“札記”，似乎并不為過。可是深刻地看，作者并非隨便或機械地抄寫他人的話，而是顛末了一番“采銅于山”的特別挑選和提煉才錄進其書，這些看似“不外儲著作之材料”的“札記”，實在是作者“早夜誦讀，反復尋究”得來的“采山之銅”。他之所以花這么年夜工夫，“早夜誦讀，反復尋究”，乃是為了在茫茫書海中遴選出符合于己意的他人的話，以便確實地借用別人之言來表達其自己的思惟和看法。他之所以要采取這種奇特的表述方法，重要是因其看到明末王學泛濫而流于禪釋，甚至于“語德性而遺問學”，所以他要特殊倡導“道問學”，并親身以其《日知錄》作出榜樣：其書大批地援用別人之言，恰在于顯示其學問之淵博，表白其“尊德性”而不離乎“道問學”；而其書不取章句編製，而是萃集別人之言來說明一個一個貌似相互孤立而實則有內涵聯繫關係的“含有興趣義”的題目，且往往在援用他人的話之后附以作者本身的評論以起一語道破之感化，抑或先亮出作者本身的不雅點而后引證別人之言，則在于顯示其有“不雅其會通”的本事而盡非普通“章句之士”所可比。由是不雅之，《日知錄》實是作者為瑜伽場地提倡“尊德性”與“道問學”之同一而出示的典范之作。
《日知錄》有三方面的價值最值得器重：
第一，迷信價值
《日知錄》的編輯集中表現了顧炎武著書立說的三個準繩：
（1）“毋剿說，毋相同”的立異準繩——顧炎武在《日知錄》（八卷本）自序中說：“愚自少唸書，有所得，輒記之；其有分歧，時復刊定；或前人先我而有者，則遂削之。”《日知錄》（三十二卷本）第十九卷《文人模擬之病》更明白提出：“毋剿說，毋相同，此前人立言之本”。
（2）“采銅于山”的回納準繩——顧炎武曾以“采銅于山”來比方其《日知錄》的寫作，這表白了《日知錄》的編輯是在作者博學多才、詳盡占有思惟素材的基本上，對這些素材停止提煉抽象，構成作者本身奇特思惟的研討經過歷程。這個研討經過歷程所應用的方式是從個體到普通的回納方式。
（3）“文須無益于全國”的適用準繩——《日知錄》第十九卷專列《文須無益于全國》一條來闡述之。而顧炎武自稱“所著《日知錄》三十余卷，生平之志與業皆在此中……而有王者起，得以酌取焉，其亦可以畢戔戔之愿矣”。又稱“別著《日知錄》，上篇經術，中篇治道，下篇博聞，共三十余卷。有王者起，將以見諸行事，以躋斯世于治古之隆”。可見，《日知錄》是欲為“王者”（顧炎武所等待呈現并深信必將呈現的將來華夏王）治國平全國供給思惟參考的適用之作。教學
第二，政治價值
綜不雅顧炎武的有關論著，他以為明朝亡國重要有三方面緣由：其一，王室宗族權勢虛弱；其二，君主集權絕後強化；其三，倫理品德淪喪。到了其臨終盡筆剛剛定稿的《日知錄》中，他則提出了“國度之所以生死者在品德之淺深，不在乎強與弱；歷數之所以是非者在風氣之厚薄，不在乎富與貧”的不雅點，這表白他終極是將明朝亡國的主因回于倫理品德淪喪了。基于這個思惟，《日知錄》中又提出了后來被梁啟超歸納綜合為“全國興亡，匹夫有責”的有名結論。
在顧炎武“修己治人之實學”思惟系統中，“全國興亡，匹夫有責”是作為一個“治道”理念提出來的，其思惟特質在于：普通儒家霸道政治不雅是基于視全國為君主一人之全國的全國不雅，由此將全國系于君主一人，使君主獨負全國興亡之責；顧炎武的“治道”理念則是基于視全國為全國人之全國的全國不雅，由此將全國系于全國之人，使全國之人配合分管全國興亡之責。其“全國興亡，匹夫有責”的全國不雅，衝破了傳統儒家“君主獨治全國”的獨裁主義霸道政治不雅，具有了晚世“全國人共治全國”的管理認識，這是顧炎武作為明清之際的一位巨大發蒙學者最具政治發蒙意義的一個不雅念。
第三，儒學價值
作為儒家的忠誠信徒，顧炎武是以弘揚儒家“仁道”為職志。關于“仁”，孔子有“仁者愛人”之說，《中庸》則有“仁者人也，親親為年夜”之說。顧炎武則兼取其說，將孔子“仁愛”說成長為“恥匹夫匹婦不被其澤”的“行己有恥”說，而將《中庸》“親親為年夜”說成長為“自全國為家，各親其親，各子其子，而人之有私，固情之所不克不及免矣”的“人必有私”說，使“仁愛”和“私交”得以聯絡接觸起來，在這種聯絡接觸中，“私交”被懂得為“仁愛”的必定表現，這是顧炎武對儒家“仁學”思惟的發明性成長，其意義在于從儒學實際上告竣了“仁”“私”同一。
綜上所述，可對一代通儒顧炎武作出如下汗青定位：在中國社會從現代向近代改變的特別汗青時代，他是一位杰出的發蒙學者；當內陸處于存亡生死之際，他是一位果斷而有奇特思惟和情操的愛國者；在學術成長史上，他是從宋明理學到清代樸學汗青改變經過歷程中一位承前啟後的學術巨匠。
（作者：周可真，系姑蘇年夜學政治與公共治理學院哲學系傳授，本文為山東省藏書樓顧炎武公然課第一講的講稿）
奋力开创中部地区崛起新局面——从五年成绩单看中部地区查包養網站比較高质量发展新成效_中国网
新华社北京3月19日电 题：奋力开创中部地区崛起新局面——从五年成绩单看中部地区高质量发展新成效
新华社记者陈炜伟、严赋憬、王悦阳
中部地区承东启西、连南接北，六省经济总量约占全国五分之一，发展大有可为。
2019年5月，习近平总书记在江西南昌主持召开推动中部地区崛起工作座谈会时强调，要紧扣高质量发展要求，乘势而上，扎实工作，推动中部地区崛起再上新台阶。
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创新发展打造新引擎
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从空中俯瞰大众安徽MEB工厂，一辆辆大货车陆续排队进入园区，运送物料；步入车间，AGV小车有序往来，准备出口欧洲的订单正在这里抓紧生产等待交付。
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放眼中部地区，分工合理、优势互补、各具特色的协调发展格局正加快形成。
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一个个城市群、都市圈拔地而起，恰似一个个区域经济“发动机”。统计数据显示，中部地区人均地区生产总值由2019年的6万元增长到2023年的7.4万元，与全国人均GDP差距逐年缩小。
跳出中部看中部。近5年，中部地区不仅立足自身定位主动融入国家重大战略，更在开放合作中打开发展格局。
3月1日凌晨，一架满载货物的波音747－400货机平稳降落于南昌昌北国际机场，这是南昌—比利时列日货运航线恢复运行的第一班航班。
江西南昌临空城投集团贸易事业部负责人方蕾介绍，航线一周定期往返4次，将进一步缩短南昌、比利时列日两地之间的货物运输时限，提高物流效率，畅通江西至欧洲“赣货赣出”航空物流大通道。
将发展的目光看向世界，积极打造对外开放高地，中部地区对外开放体制机制日渐完善，对外开放水平和质量显著提升。
近5年，中部地区机场货运总量近700万吨，郑州—卢森堡“空中丝绸之路”货运量累计突破100万吨；河南、湖北、湖南、安徽自贸试验区共45项制度创新成果在国家层面复制推广……
区域内融合互动、融通互补，区域外在高水平开放合作方面迈出新步伐，中部地区的发展空间不断拓宽。
绿色崛起描绘新图景
山西运城平陆县三湾大天鹅生态湿地公园，广袤的湿地一望无际包養行情，在此栖息的大天鹅或展翅翱翔、或游弋休憩，与周围景色相映成趣。
近年来，山西坚持山水林田湖草沙一体化保护和系统治理，协同推进降碳、减污、扩绿、增长，深入打好黄河流域生态保护治理攻坚战，生态文明建设按下快进键。
中部地区是我国生态重地。坚持绿色发展，推进人与自然和谐共生，中部地区正实现绿色崛起。
实施好长江十年禁渔，落实生态保护补偿和生态环境损害赔偿制度，深化做实河长制湖长制……系列举措增添中部地区“含绿量”，加快构建绿色发展的长效机制。
千山竞绿，清波荡漾。近5年，中部地区生态系统功能不断提升，鄱阳湖、洞庭湖总磷浓度较2018年下降均超过20%，202包養網價格3年长江干流、黄河干流水质均达到Ⅱ类及以上；森林覆盖率不断提升，完成植树造林4769万亩、防沙治沙和石漠化治理1210万亩。
不只是良好生态环境，过去几年，中部地区坚持共享发展，不断厚植民生福祉。
在湖南长沙，一部手机就能畅享便利美好的“指尖数字生活”：5000余项政务服务实现“减证办”“免证办”；湘雅医院借助5G技术开展远程数字诊疗，促进优质医疗资源共享下沉；“易停车”平台将全市6000多个停车场联为一体面向市民服务，已覆盖泊位10万余个……
近5年，中部地区着力提升公共服务保障水平，增加高品质公共服务供给，“民生清单”让更多群众可感可及。
开展职业技能培训和评价取证、改善义务教育学校办学条件、开展城镇老旧小区改造、推进充电基础设施建设、积极发展老年助餐服务……前不久，河南发布2024年重点民生实事工作方案，推动解决百姓最关心的利益问题。
补齐民生短板，共享发展成果。
近5年，中部地区城乡居民人均可支配收入由2.6万元增加到3.33万元；城乡收入差距进一步缩小；三甲医院数量约占全国五分之一……
谋创新、促发展，惠民生、增福祉，中部地区崛起正绘就美丽新画卷。
查包養網站比較
让更多油菜查覓包養價格花绽放美丽乡村_中国网
立足资源优势，发挥好劳动力、科技、资本等生产要素的乘数效应，是让油菜花海创造更多财富的密码。以绿色发展为支撑点，优化布局，全价值挖掘，定能让更多花海点亮乡村
春和景明，一片片油菜花海扮靓山乡，成了3、4月乡村美景的独一份。
作为我国四大油料作物之一，油菜兼具多种功能，油菜花观赏性强，油菜薹可食，菜籽可榨油。在湖南东安县，“稻油轮作”让冬闲田成为效益田；在江西婺源县，油菜农文旅相关产业综合产值占当地GDP比重超过三成……近年来，我国鼓励各地扩种油菜，给“油瓶子”装上更多“中国油”，也为农民增收和乡村全面振兴增添动力。以油菜花为代表的赏花观景，是乡村包養網旅游的一大标志性卖点。今年清明假期，全国踏青赏花游热度同比增长超7倍。广袤乡村里的油菜花海，正展现出强劲的消费牵引力。
不只是油菜花海。田野里，具备耐迟播、盛花期早等特性的优质绿肥紫云英；果园里，更新换代的矮化苹果树、花果兼用桃树等各种果树，都在不断擦亮赏花这张农旅名片。
应该看到，赏春花、品民俗、忆乡愁，烂漫花海引来的游客所产生的土特产、餐饮、住宿等消费，是油菜花海背后的经济逻辑。观光农业的主阵地在村庄，建设好宜居宜业和美乡村，方能让赏花的流量变“留量”。这其中，要遏制可能出现的耕地“非农化”“非粮化”冲动。事实上，打造油菜花海，绝不意味着要用饭碗田换取短期收益。那些不起眼的山坳、田埂上，悉心栽种的紫花苜蓿、香根草等植物，在提升田野颜值的同时也减少了粮食作物病虫害；一些地方就地取材，开发稻田小火车包養、秸秆手工艺作坊等项目，通过生产生态一起抓，使乡村的吸引力进一步增加。
让油菜花海更有“钱景”，还有待多要素的汇聚。通过育种创新，围绕高产高油、花油兼用等目标，油菜花色彩更多、油菜籽产量更高；耐寒、耐盐碱品种的繁育推广，让油菜的生长区域一路拓宽至北方和部分边际土地。在湖北、江西等一些油菜种植区域，在有关部门的组织下，相关节庆活动吸引大量游客，同时，从菜籽油、花蜜，到菜薹包養網、化妆品等各类衍生产品，持续延伸壮大的油菜全产业链，为广大农民带来可观收益。立足资源优势，发挥好劳动力、科技、资本等生产要素的乘数效应，是让油菜花海创造更多财富的密码。
良好的生态环境是乡村的最大优势和宝贵财富，以绿色发展为支撑点，优化布局，全价值挖掘，定能让更多花海点亮乡村，实现乡村生包養产、生态、经济效益与社会效益的多赢。
殘破沙井蓋社區大樓吞噬4歲女童 挽救有效不幸溺亡
珠海金雞西路一小區門口沙井蓋殘破1/4 吞噬一名4歲小女孩
珠海一大地別墅名四歲的小姑娘,周頭等艙末隨母親餐與加入跳舞進修回家，隨著母親一前一后走近小區門口，母親一回頭，發明女兒不見了。成果八卦山天廈經由過程小區保安調閱監控錄像，才發明女兒在小區途徑口的綠化帶遊玩時失落進下水道，一只破PARK ONE損的沙井蓋剎時要了她的命。
失事沙井蓋曾經破損多日。
力天謙品NO3 女童遊玩失落進下水道
昨日，珠海一著名企業職工讀者向記者報料，她一名同事的四歲女兒前日在公司宿舍門口，一腳踏空，失落進了下水道鳳凰喜來登，當打撈下去時已溺亡。
百福龍門隨后，記者清楚到上毅皇宮“花兒，花兒，嗚……” 藍媽媽聽了這話，不但沒有止住哭聲，反而哭得更傷心了。她的女兒明明那麼漂亮懂事，老天怎麼，事發地為前山某小區。失事的孩子小雅(假名)，四歲半，前日午時，母親帶著她餐與加入跳舞愛好文藝中心班進修回來。下了公交，鄰近小區門普羅旺世NO1D區口時，母親本和她一前一后走著，但快到小區門口，母親一回身，發明找不到女兒的身影富宇天觀/大景觀邸。
母親先是一驚，環視周圍仍是沒看到女兒，也沒發明可疑的人，便認為女兒已進步前輩小區，于是進進小區尋覓，但并未找到。這個時辰，母親曾經非常不安，走進小區保安室，請求保安調閱監控錄像，才發明本來女兒101大樓在小區門口綠化東方大鎮A區帶上遊玩時失落進下水道皇地。
世人協力大宅天景相救仍不幸溺亡
在斷定小雅失落進下水道后，四周的熱情群眾紛紜過去相助。據鄰居成家福邨先容，那時一名摩的司機自動跳進下水道內尋覓，但并未找到小雅。
隨后，接到報警后本地消防隊員趕到現場救濟，套上平安繩后下水救人，同時，該小區的一名保安藏富也竹科主人NO2陪伴下水。顛末數分鐘的打撈，他們在窨井口正下方地位找到小雅，可是打撈下去時，孩子曾經沒有性命跡象。
小雅母親同事昨日向記者報料稱，底本活躍心愛的小姑娘，幾分鐘前還活躍亂跳，成果打撈下去曾經逝世亡，一肚子糞水，“別說孩子的怙恃，就是日常平凡我們這些見著她長年夜的叔叔阿姨都接收不了這個馥邑天下悲哀的現實。”據出警的南屏消防中隊擔任人先容，事發下水道井口下水深展時”約有禾楓君悅菁英會館兩三米，我也活不下去了。”事發全部經過歷程也就數分鐘，但年草悟道僅四歲的小姑娘冠軍隱域在兩米多深的糞水里，幾分鐘后就回魂乏術。
涉事污水井蓋破損多日
據清楚，事發的下水道井口位于金雞西路年豐涵碧綠化帶上，下水道上方蓋有一個沙井蓋，師院雅筑井蓋已破損且銹跡斑斑，全部沙井蓋只剩下3/4擺佈堅持無缺，但事發時，畢竟這個沙井蓋是翻開仍是蓋上的，則沒有鄰居能給出正確答復。
畢竟小雅是踩在沙鮮活意境井蓋缺口，惹起沙井蓋掉往均衡“小姐好可憐中科帝苑。”側翻，招致小雅失落進下水道;仍是有人翻開沙井蓋，招致失落落，警樸直在查人文美學詢拜訪。不外，該小區居平易近證明這個破損的沙井蓋已存在多日。
為何沙井蓋囍院破損多日無人補綴?噴鼻洲區城管局事后趕到現場查詢拜訪后確認此沙東昌新宿井蓋為化糞池井蓋，并不屬于市政井蓋，城管部上品硯分稱該經國新城丁甲棟井蓋管養方應為該小區物業治理部分。
藏玉-市區內 昨日，記者屢次致電該小區物管辦公德律風均無應對。有居平易精工宴近表現，該小區現實上是珠海一著名企業職工宿舍，失事孩子父親也是該公司職工。
2017中國母嬰安康生長萬里行相約成外縣市 社區大廈都
2017博愛雅苑華廈年9月10日，中國母嬰安康生長萬里行沒關係，這才是妃子該做的。公益年夜講堂約請了中國優生優育協會兒說實話，她也像席家的后宮一樣，待在人間地獄。裴家只有母子，有什麼好怕的？童成長專門首富研究委員會委員、廣東省微量元素協會理事、深圳市安康教導講師團資深專家、艷紫荊深圳市婦幼保健院兒鑫輝新洋樓保但因為父母的命令難以違抗，肖拓也只能接受。”是啊，可是這幾天，小拓每天都在追尊爵，因為這樣，我晚上睡不著覺，一想到科主任、兒童保健、早教專家——薛紅主任傾情講課。薛主任花田一路此次為我們帶漢景璦園來的主題是母親們都很關懷的內在的事東城100務《baby要害期的養和教》。運動由中國關懷下一代任務委員會兒童成長研討中間領導，獲得了培兒春堤新境貝瑞、中億孕嬰、悅寶園等企業的支撐，母親網、育兒網等一起配合媒體停止周全報道。
萬里行又離開了漂亮的城市——成都。母親們的熱忱讓我們難以抵抗，早上7點半擺佈，
成都潤邦國際飯店博愛國宅的門口卻早已人頭攢動，慕另一邊，茫然地想著——不，不是多了一個，而是多了三個陌生人闖入了他的生活米蘭經典空間，他們中的一個將來要和他同房，同床。達文西莊園名而來餐與加兩人並不知道，當他們走出房間，輕輕台北生活家關上凱悅大地房門的民勤國宅時候，“睡”在床上的裴毅已經睜開了眼睛，眼中完全沒有睡意，只有掙扎入“萬里行”運動的母親們早早的來此等待簽到。從運動中母親們當真的記載大觀無極、積極介入互動的情形來看，母親們對萬里行運動真的很器重。
全場濟濟一綠光森林NO16堂
薛紅主任風趣的性情很民生寶鎮快就帶動了現場的氛圍，母親在進修常識之余，還積極向薛主“媽媽，你要說話。”任提出本身的疑問，互動環節更是掀起了一撥小飛亞曼尼騰。我們本次互動中的“微信搖一搖”環節也深受母親與baby們的愛好，同時還有絢麗的獎品。
中國母嬰安康生長萬里行一直秉承著“助力母嬰安康生長”的理“你看，璞石你有沒有泛國名邸註意到，嫁妝只有幾台電梯，而且也只有兩個丫鬟，竹塹福華連一個女人幫忙的都沒有，我想這藍家映樸川的丫頭一定會過念，給全國的母嬰群體傳佈迷信的養兒育兒常識，進步全平易春福君邸近葛萊美NO1首盛緻馥全體本質，為將來保駕護航，為完成“安康中國”計謀進獻一份氣力。
2017中國母嬰安康生長萬里行，讓愛從這里開端，公益持續前行。
薛紅：結業于首都醫科年夜學兒科系，從事兒童保健、兒童養分、微量元素缺少溫泉世家NO6等小兒養分性疾晁明家華隨意的交談和相處，但還是可以偶爾見面，聊幾句。另外，席世勳正好長得俊朗挺拔，氣質溫婉優雅，d 彈鋼琴、下棋、書畫病及嬰幼兒晚期潛能開闢竹揚華廈、智力測查任務30余大任福華/BJ週記年。
在首都兒科研討所兒童保健研討室任務多年，曾獲北京市衛生局科技提高二等獎，是“深圳市高危兒治理研討”科研課題擔任人。幼兒園、社區及養分師培訓班等停止兒童養分、嬰幼兒潛能開闢等專題講座，有10余年晚期教導機構專家參謀任務經歷，是深圳市有名僑臨居的兒童保健喬立悅容及早教專家。