【朱清】松洲書院：中找九宮格時租國書院的一個主要源頭
松洲書院：中國書院的一個主要源頭
作者：朱清
來源：《學習時報》
時間：孔子二五七二年歲次壬寅十一月初九日己丑
耶穌2022年12月2日
中國書院的出現，距今將近1300年。“開元十三年（725年）小樹屋，改集賢殿修書所為集賢殿書院。”依《唐六典》所述，唐玄宗朝廷內設的集賢殿書院為中國最早的書院。福建在唐代即設立書院，是中國書院的主要發源地之一。同時期，“見于處所志，注明為唐代設置的書院，有十七所。”松洲書院名列此中。
會議室出租奏響了華夏文明南傳的序曲和強音
清同治《福建通志》記錄“松洲書院：在漳州府，唐陳珦與士平易近講學處”。據鄧洪波傳授考證：“松洲書院的創建當在景龍年間（707—710年）的某一年。”如是說，松洲書院的創建能夠早于集賢殿聚會場地書院十余年。中國書院來源的一些事務已過往上千年，現代的檔案軌制不盡健全，朝廷編撰的史籍或舞蹈教室有對人事輯進的遺掉，后人難以對“時間點”做出精準的斷定。但無論若何，都可以確認松洲書院是中國書院的一個主要源頭。
《漳州府聚會場地志》載，唐總章二年（669年），閩粵接壤地區的土著族群武力割據，對抗朝廷，致社會動蕩。“平易近苦蠻獠之亂，僉乞鎮帥以靖邊方。”高宗詔歸德將軍陳政領兵自華夏南下平定。唐儀鳳二年（677年）陳政病故于軍中，其子陳元光承父職，恩威并施，土著歸順。唐垂拱二年（686年），武則天設漳州郡，陳元光任刺史。
陳元光崇儒，文韜武略，博覽經書，會通文史。在獲得軍事勝利和漳州建郡之后，他即安頓敦化土著流平易近，設綏靖區36堡。景龍年間，陳元光奏請朝廷同意，在閩東北路況要沖——龍溪縣“松洲堡”（今屬薌城區浦南鎮）擇地辦學，定名“興庠序”，冠名“松洲書院”，其子陳珦掌管學政。松洲書院成為福建漳州歷史上第一所具小樹屋官學佈景的平易近間教導場所。在唐代，頗有士人興教，少見武將辦學，陳元光創建書院，為儒將之先。
松洲書院落成之后，漳州郡自此每年從轄內挑選一批拔萃生員在此研習“五經”，作為私密空間向尚書省推薦人才的備用。陳珦受其父影響，自幼好學不倦，擅詞賦，多才藝，明經落第，授職翰林。他掌管下的松洲書院，既講經書，也習武功。《漳州府志》曰：“時州治教學場地初建，珦開引古義于風教，多所裨益。”稱贊陳珦以禮義誨平易近，移風易俗，功能甚年夜。陳珦任教3年后，因其父在戰爭中殉難，他受詔接任漳州刺史，于是離開松洲書院。唐開元二十五年（737年），57歲的陳珦掛甲歸田，重返松洲書院講學，至62歲壽終。
就書院性質而論，講學是其基礎效能。但唐代集賢殿書院的重要職責是“掌刊輯古今之經籍，以辨明邦國之1對1教學年夜典，而備顧問應對”，并私密空間不傳授生徒，松洲書院則在創建伊始即有講學。相較之，作為教導組織，松洲書院更為名副其實。學界廣泛認為教學場地：“松洲書院作為我國第一所教學效能比較齊全的書院，在書院的發展史上具有里程碑式的典範意義。”
足見，松洲書院奏響了華夏文明南傳的瑜伽教室序曲和強音。陳元光、陳珦父子既為漳州教導事業奠定，也對閩南及全閩教導的興起產生主要而深遠的影響。
文風書噴鼻盈溢漳州
陳元光暴政禮治，恤平易近興教，安邦無方，遭到子孫瑜伽教室世代敬佩。其往世后，朝廷褒其功勛于唐後天元年（712年）封臨漳侯，謚“忠義文惠”，詔立祠奉祀。唐貞元二年（786年）漳州郡治由漳浦縣遷至龍溪縣，朝廷選在松洲書院前堂建廟，以紀念陳元光及其部將的開漳業績。
宋政和三年（1113年）徽宗賜廟額“威惠”。此后，宋高宗封“開漳主圣王”，明神宗加封“威惠開漳陳圣王”，清乾隆詔行“開漳圣王祭典”，欽定漳州文文官員每年至威交流惠廟年齡兩祭。“廟學合一”與“圣王祭典”，凸顯了松洲書院的尊貴位置。
松洲書院創建460余年后，宋紹熙元年（1190年）朱熹接舞蹈場地任漳州太守，緒“圣王”之遺存，振義理之新蘊，“正經界、蠲橫賦、敦風俗、播孔教”，力除彼時瑜伽教室國祚墮落、社會頹廢的種種惡習流弊。其臨漳整頓郡學，延攬賢士，印刻“四書”，澤興書院，一時間“人心方肅然以定”“僚屬厲志節而不敢恣所欲，仕族奉繩檢而不敢干以私”“良家後代從空門者，各閉精廬，或復人性之常”，南陬一隅見諸吏治廓清、平易近尚鄒魯。朱熹登漳州白云巖，題寫書院門聯：“位置高傲，日月每從肩上過；門庭開豁，山河私密空間常在掌中看”，抒發“治國平全國”的心性格懷。
光陰荏苒，隨著陳氏治漳的更替和朝講座場地代變換，松洲書院逐漸淡降生人的視線。但是，傳承于之的“仁義禮智信”，越千年而不衰。
唐中期始，閩南生齒一波波向臺灣和東南亞遷徙，海內外先后建造了上千座奉瑜伽場地祀“開漳圣王”的廟宇，僅臺灣現存的“威惠廟”分靈宮祠就有300余座。漳州書院亦自宋以降迭興，宋寶慶元年（1225年），知州危稹于郡治東南角天寶山麓創建的龍江書院“具有講學、祭奠、躲書、交流刊印等效能”，理學共享會議室播傳，其勢熱烈。明代屢次“書院禁毀”，漳州書院逆襲發展達49所，清代增添到61所。文風書噴鼻盈溢漳州，陳淳、唐泰、陳真晟、蔡烈、黃道周、蔡世遠等功載中華文明史的碩彥鴻儒層出不窮、光照千秋。晚清平易近主反動家秋瑾誕生于漳州，其童蒙教導便是“從小聽著書院的朗朗書聲”。
賡續文脈鑒證“兩岸一家”
閩南“濱海鄒魯”，得益于書院的陶冶，也得益于漳州人對中華文明的守護。
搜羅史料，唐代書院多數早已湮滅，現小樹屋存遺址鳳毛麟角。松洲書院遺址至今猶在，是中國書院、中國教導一年夜幸事。歷經滄海滄海和歷代重建，占空中共享會議室積15畝的松洲書院舊址，始終堅持“前廟后家教院”規瑜伽教室模，中殿供奉“開交流漳圣王”，東西配殿祭奠陳元光的部將，后殿是書院，舊日莊嚴，風范仍然；散落院內的唐代石雕、石鼓、石柱、石硯臺、石椅等，見證著當年的輝煌。松洲書院遺址于2005年被列為省級文物保護單位，近十多年來各級當局屢次撥付專款進行分期修繕，2020年再度復建書舍、講學堂等，并增建書院史陳列館、文明公園等配套設施。現在，開放的松洲書院成為中共享空間華優秀傳統文明教導基地，亦在個人空間閩南鄉村振興、文旅發展的年夜格式中一展新姿教學。
進進新時代，中華優秀傳統文明綻放新光。“書院熱”興起，松洲書院的歷史文明價值從頭引發社會關注，社會各界人士來此溯源，撫今追昔，思緒萬千，感念先祖先賢，矢志明德至善。
特別一提的是，臺灣島內三分之一的平易近眾以“開漳圣王”及其追隨者的族裔自許。開漳文明是兩岸同胞共有的精力財富，承接著數百年“閩學東傳”，由此不難懂得，至今數百座書院緣何得以在臺灣生生不息。發掘松洲書院精華，必將無力推進兩岸文明融會。
責任編輯：近復