要害詞：陳子昂 古典文學 唐文學
在唐詩由初唐到盛唐的詩風成長改變經過歷程中，陳子昂承前啟后，進獻不凡。他“首倡文雅沖淡之音，一掃六代之柔弱”，對盛唐詩人張九齡、李白、杜甫等發生了深入影響。白居易贊道：“杜甫陳子昂，才名括六合。”一千三百余年前，陳子昂以一首《登幽州臺歌》流芳百世。從此，幽州臺與陳子昂牢牢聯絡接觸在一路。可是有誰了解，在這首詩背后，陳子昂的崢嶸詩骨、大方人生？
伯玉毀琴
公元682年，唐高宗永淳元年，正月十五日。
長安，春日融融，料峭輕冷。
這一年，在高高的廟堂之外、并不遠遠的江湖之上，一個長得有點丑萌的年青人整理行囊，分開故鄉，離開了首都長安。
這個練得一聲好技藝、襟懷胸襟經緯之才的年青人，立志以身許國。他東出三峽，北上長安，進進那時的最高學府國子監進修，并餐與加入了第二年的科舉測試。
不意，此次科考績績并不睬想，年青人落選還鄉，不外他絕不洩氣，蓄志再發。于是，數年之間，經史百家，罔不賅覽。這為他后來改革文學奠基了堅實的基本。
時間倥傯而逝，轉眼到了永淳元年（682年），學有所成的年青人，遲疑滿志，再度進京。可是，這一次，他又一次名列前茅。
為什么胸躲美麗，才幹橫溢，卻無人欣賞？這真讓人百思不得其解。機警怪僻的陳子昂晝夜揣摩，終于清楚了此中的眉目。
此日，各式枯寂的年青人在長安的年夜街上閑游，他身穿戴月白色綾羅深衣，頭發用黑紗羅幞頭牢牢攏住。突然，他看見一位老者在街邊呼喊：“上好的胡琴，求知音者，快來買呀！”圍不雅者交頭接耳，老者已在這里賣琴數日，索價百萬，諸多豪貴圍不雅，莫敢問津。
年青人擠進人群，真個是一把好琴！斯琴如此人，躲在匣中無人知。年青人醍醐灌頂，頓生同情。他心血來潮，走上前往，對老者說：“白叟舞蹈教室家，我想買這把琴，您出個價吧！”
老者把陳子昂端詳一番后說：“年青人果真想買這把琴嗎？我看師長教師舉止不俗，定非平常之輩，真話對你說，他人買不克不及少于三千緡，師長教師若買就兩千緡吧。只需這把琴尋到真正知音之人，可以或許物盡其用，老拙也就心安了……”
一把琴兩千緡，這盡對是天價。可是，年青人卻絕不遲疑地取出腰包，將琴買下。圍不雅的人見這位墨客花這么多錢買了一把琴，都開端獵奇，想了解是誰這么年夜的口吻，于是有一小我問：“你會彈這種胡琴嗎？”年青人了解一下狀況世人說：“鄙人略通琴技，今天我要在居所宣德里為大師吹奏，敬請列位蒞臨。”
這件事很快就傳開了，第二天一早，人們紛紜趕來宣德里，想一聽畢竟。人群中不乏文人騷客，社會名人，轉眼間便將宣德里圍得水泄欠亨。
買琴的年青人終于抱著昨天的琴進場了。他對不雅者抱拳一揖道：“感激列位捧場！”話音未落，將琴高高舉起，重重地摔在地上。公然是一把好琴，琴身剎時支離破碎，幽叫之音繞梁不停，世人驚得呆頭呆腦。
年青人隨即朗聲年夜笑：“我乃四川射洪陳子昂。想我自幼吃苦唸書，經史子集爛熟在心，詩詞歌賦，長文短句，件件做得專心。可是，我奔忙于京師，風塵仆仆，卻一直未遇伯樂，至今無人知曉，就像碌碌灰塵一樣。這把胡琴交流，不外是飲酒助興的工具，居然價值百萬！莫非我陳子昂的傳世之作比這博人一樂的物品還不如嗎？本日，有幸約請眾位讀一讀我的詩文，這才是我買琴的真正來由！”年青人越說越激怒，從箱子里掏出年夜疊詩詞文稿，分發給在場的每一小我。此中有首詩如許寫道：
遠遠往巫峽，看看下章臺。
巴國山水盡，荊門煙霧開。
城分蒼野外，樹斷白云隈。
本日狂歌客，誰知進楚來。
公然！這一首首詩氣概豪放，風骨崢嶸，寄意深遠；這一篇篇文章字字珠璣，優美盡倫，令人線人一新。在場的人們讀罷詩文，高興不已，他們掀開書稿，看到下面赫然寫著一個名字——陳子昂！
陳子昂，字伯玉。這個名字和他的美麗詩文共享空間，風一樣在京城傳開了。
汗青文獻記錄：“蜀人陳子昂，有文百軸，不為人知，此樂賤工之樂，豈宜留意。話完即碎琴遍發詩文授與會者。當時京兆司功王適讀后，驚嘆曰：‘此人必為國內文宗矣！’一時帝京斐然注視。”
這就是陳子昂在汗青舞臺上進場，橫空降生，卓然不群。
從此，陳子昂的居處逐日來訪者川流不息。不久，陳子昂的詩名便傳到朝廷，這位才幹出眾的詩人終于嶄露頭角。
四川射洪市金華鎮陳子昂唸書臺，陳子昂青年時代曾在此唸書
登澤州城
陳子昂不愿做一個只會擺弄文字的文人，而是請求本身在政治上有所建樹。對這點，他在《諫政理書》中有很是明白的自白：
臣子昂西蜀草茅賤臣也，以事親馀暇得唸書，竊少好三皇五帝霸王之經，歷不雅邱墳，旁覽代史，原其政理，察其興亡。自宓羲、神農之初，至于周、隋之際，馳騁數百年，雖未得其詳，而略可知也。莫不先自己情，而后化之，過此過去，亦無神異。獨軒轅氏之代，欲問廣成子以致道之精理于全國，臣雖奇之，然其說不經，未足信也。至殷高宗亦延問傳說，然才救弊，未能宏遠，自此之后，殆缺乏稱。臣每在山谷，有愿朝廷，常恐沒代而不得見也。
年夜唐開國以來，開端奉行詩賦取士的軌制。唐太宗勵精圖治，閉目塞聽，打破了魏晉以來豪右世族壟斷政治的局勢。政治上的強大穩固、經濟上的高速繁華、迷信技巧上的疾速提高，帶來了全部社會的高昂風尚，這差遣著壯志凌云的陳子昂在文學上不竭思慮，在政治上不竭成熟，在工作中不竭立功立業。他在《贈嚴倉曹乞推命錄》中寫道：
少學縱橫術，游楚復游燕。
棲遑長委命，貧賤未知天。
聞道沉冥客，青囊有秘篇。
九宮探萬象，三算極重玄。
愿奉唐生訣，將知躍馬年。
非同墨翟問，空滯殺龍川。
李治病逝于洛陽，陳子昂上書在洛陽建高宗陵墓，以為將高宗棺木運回長安不只會減輕關隴頻遭荒災的國民的累贅，並且護靈的數萬雄師也疲于奔走。此時武則天大權獨攬，四處收羅人才，看到陳子昂的上書后年夜加稱贊，特意召見了他，就國度年夜事“有所徵詢”，拜陳子昂為麟臺正字，擔任治理文獻，校讎典籍，勘誤訛誤。武則天欲出兵伐罪西羌，陳子昂又上書諫止，武則天對他愈發觀賞，擢升其為右拾遺。
陳子昂固然年青，可是有高見，有膽略，他的諫疏不過乎四種：追蹤關心平易近瘼，改造吏治；揭穿苛吏，否決淫刑；器重邊防，否決黷武；任用賢達，用人不疑。由于他以分歧平常的政治看法和超群才幹博得武則天的器重，是以文人爭相購置他的冊本，相互傳閱。
陳子昂愛好研討歷朝歷代的榮枯與盛衰的緣由，為武則天在朝出謀獻策。他常常上書武則天，對那時的政治提出提出。但是，在武則天看來，他不外是舞文弄墨的一介墨客，老練，簡略，他的看法經常沖撞朝廷，武則天對其提出充耳不聞，一笑了之。可是，不知好歹的陳子昂，居然勇敢地說出武則天是“外有信賢之名，內實有疑聖人心”，這一下更獲咎了我行我素的武則天。同時由于他上書直抒己見，也獲咎了一些權臣，遭到他們的嫉恨。
陳子昂的苦日子來了，人生開端走下坡路。他想盡力改造政治弊病，可是本身人微言輕，沒有人聽他的。苛吏貪官橫行無忌，武姓一族權傾朝野，他越來越覺得心灰意懶。
棄武投文的陳子昂，懷著許身報國的宏愿，整天郁郁寡歡。此時他想到了什么？史料無從追溯。他的崎嶇潦倒卻飄揚在他的詩文里，化為千古哀叫。
陳子昂兩度報名餐與加入年夜唐部隊對南方游牧部族的戰鬥。雄姿英才，浴血疆場，陳子昂似乎是找到了性命的意義，與此同時，他也深深理解了戰鬥的殘暴。可是，年青的他，也許還不了解，政治的殘暴將遠遠跨越戰鬥。
這是陳子昂長久性命里的兩次主要戰鬥，也是唐朝和契丹的兩次主要戰鬥。第一次，產生于東南，從垂拱二年（686年）連續至垂拱三年（687年），陳子昂隨左補闕喬知之部隊達到東南居延海、張掖河一帶。
第二次是十年之后，即萬歲通天元年（696年），契丹李效忠、孫萬榮反水朝廷，攻下營州。武則天委派建安王武攸宜率軍征討契丹，陳子昂又隨武攸宜出征。《傳記》記錄：武攸宜“統軍北討契丹，以子昂為管記，軍中文翰皆委之”。管記，也就是軍中書記官。武攸宜是武則天的侄子，這個成分或許過度強化了他的自負。但是，事與愿違，武攸宜出生顯貴，紈绔後輩全然不曉軍事，兼之草率而無將略，致使前軍陷沒，一時光，軍心散漫。
此時，身在燕國故地的陳子昂必定想起了舊日樂毅將軍馳騁沙場、沖鋒陷陣的英姿，他禁不住激情勃發，連夜上書，進諫武攸宜，提出武攸宜親身出征疆場，為國建功。可是，武攸宜如許的紈绔後輩，怎么能夠舍生忘逝世、沖鋒陷陣？公然，武攸宜決然以陳子昂“素是墨客，謝而不納”。剎那間，陳子昂的滿腔熱血降到了冰點。他怎么也沒想到武攸宜會由於他是個文人、詩人而鄙棄他，使他效忠報國的壯志在輕描淡寫間就被否認了。可以想象，他那時的心境必定是既為難又掃興。過了幾天，陳子昂不逝世心，再次進諫，這一次徹底激憤了武攸宜，他不單不采納陳子昂的提出，反而將陳子昂的官職由顧問貶為軍曹，也就是管管文牘罷了。
毫無懸念，此次戰爭以掉敗了結。陳子昂等待武攸宜“乞分麾下萬人認為先驅”，遭到毫無盤算又貪生怕逝世的武攸宜的謝絕，他“欲奮身以答國士”，徒懷凌云壯志卻又無計可施。這般這般，又能何如？
戰爭停止后，部隊前往洛陽，路過澤州（今山西晉城）。這是大名鼎鼎的長平之戰的疆場。戰國初期，秦、趙兩國因爭取上黨，秦國率軍于境內長平邑（今晉城市高平東南）攻擊趙軍，迸發長平之戰，秦國的昭襄王曾親身到此，盡征河內十五歲以上男人參軍，一鼓作氣，進占長平。而趙王聽信誹語，用趙括換下了廉頗，終致大北。趙軍被秦軍斬首阬殺者四十五萬人之多，一時光，尸骨累累，血流成河。
恰是由於有了長平之戰，秦國加速了兼并六國的戰鬥程序——垂沙之戰，大北楚軍；伊闕之戰，克服韓、魏兩國，掃平秦軍東進之路；鄢郢之戰，取得了楚國大批領土；華陽之戰，大北趙、魏聯軍，攻取了魏國的幾座城池和趙國的不雅津。
而今，重過古疆場，陳子昂睹物思人，悲憤交集，不克不及自抑，奮筆寫下五言懷古《登澤州城北樓宴》：
生平倦游者，不雅化久無限。
復來登此國，臨看與君同。
坐見秦兵壘，遠聞趙將雄。
武安君安在，長平事已空。
且歌玄云曲，御酒舞南風。
勿使青衿子，嗟爾白頭翁。
陳子昂在詩中提到的“玄云”是漢代典禮樂歌，慶祝天子選擇英明的輔佐之臣；“南風”相傳為圣君舜所作：“熏風之熏兮，可以解吾平易近之慍兮。熏風之時兮，可以阜吾平易近之財兮。”此時的陳子昂，仍對朝廷滿懷盼望：天子（武則天）任用賢才，將這個國度帶進光輝的時期。
一腔熱血空拋擲，誰者應是同悲人？
兩次交戰，陳子昂深入熟悉了戰鬥，熟悉了朝廷，熟悉了邊塞情勢和國民生涯。為國圖安，為平易近請命，這讓他的創作細辨涇渭，自力風骨，迥然分歧于那時風行一時、燈紅酒綠的齊梁文風。
汗青何其類似乃爾？在陳子昂之后一個世紀，詩人李賀也離開長平舊地，寫下異樣震爍古今的《長平箭頭歌》：
漆灰骨末丹水沙，
凄凄古血生銅花。
白翎金竿雨中盡，
直余三脊殘狼牙。
我尋平原乘兩馬，
驛東石田蒿塢下。
風永日短星蕭蕭，
黑旗云濕懸空夜。
左魂右魄啼肌瘦，
酪瓶倒盡將羊炙。
蟲棲雁病蘆筍紅，
回風送客吹陰火。
訪古丸瀾收斷鏃，
折鋒赤璺曾刲肉。
南陌東城頓時兒，
勸我將金換簝竹。
陳子昂的《登澤州城北樓宴》、李賀的《長平箭頭歌》，是他們留給汗青的性命祭祀，是他們對本身淒涼悲愴的哀歌，更是他們留給人世的凄涼而無法的一聲嘲笑。
陳子昂與李賀，畢竟有著如何的緣分？陳子昂的平個人空間生好勇好斗，永不言敗；李賀的平生流離失所，郁郁寡歡，不容于世。李賀誕生于公元790年，比陳子昂晚131年，他們卻有著異樣的狷狂與落拓，異樣的悲苦與嘆惋，會不會李賀就是陳子昂的又一次轉世托生？他帶著異樣的掉落再次離開這個世界，離開長平之戰古疆場，又帶著異樣的掉落分開這個世界，走進看不到頭的亙古永夜。一支生銹的舊箭頭，讓李賀唏噓不已，國殤故地無人祭，凄凄古血生銅花，此間黑云壓城城欲摧，睹物思人，心境怎能不“憔悴如芻狗”？
陳子昂的性命結束于他的四十二歲，李賀則在二十六歲就促離別紅塵。在他們長久的性命里，鬼神與逝世亡是常常訪問的常客，他們才對性命流逝有著切身痛苦。千年之后的明天，陳子昂和李賀的兩首詩賜與我們分歧的感傷，倒是雷同的悲壯。
北京國際雕塑公園內陳子昂雕像，錢紹武創作
六合悠悠
此時，陳子昂深感盡看。他脫穎而出，報國無門，空余滿眼暗中、滿腔憤激。
這一年，這一天，這一刻。
殘陽如血，冷風凜凜，懷抱著刻骨憂思的陳子昂登上了幽州臺（今北京薊北樓），一邊懷念以往的明君圣主，一邊回憶本身的不幸遭受，深感前程一片暗淡。
也是萬歲通天元年（696年），也是從營州回洛陽的路上，陳子昂寫下了《登幽州臺歌》。汗青無從想象，可是，陳子昂那亙古的滄桑、郁郁的悲憤，卻穿越時空，像一道震古爍今的閃電，劈開我們久已封鎖的心扉。
站在幽州臺上，陳子昂縱目遠眺，汗青和實際垂垂在他面前和心里犬牙交錯，對汗青、對人生、世界的曠盡塵囂的悲痛和盡看，垂垂彌漫在胸中，遂成千古盡唱：
前不見前人，
后不見來者；
念六合之悠悠，
獨愴但是涕下。
《登幽州臺歌》，是陳子昂幻想幻滅的悲歌。與《登幽州臺歌》簡直同時創作的《薊丘覽古贈盧居士躲用》，或可為此資做參證。在這組詩的序中，陳子昂寫道：“丁酉歲，吾北征。出自薊門，歷不雅燕之舊都，其城池霸異，跡已蕪沒矣。乃慨然仰嘆。憶昔樂生、鄒子，群賢之游盛矣。因登薊丘，作七詩以志之。寄終南盧居士。亦有軒轅之遺址也。”《薊丘覽古贈盧居士躲用》共有七首詩，陳子昂憑吊軒轅古臺、碣石館、軒轅臺，懷念了燕昭王、樂毅、燕太子丹、田光、鄒衍、郭隗，絕不粉飾地表達對亂世的向往、對明君古賢的追慕，以及本身生不逢時、壯志未酬的無窮感歎。可是，像燕昭王那樣前代的賢君既不復可見，后來的英明之主也來不及見到，人生何故這般生不逢時？
江山照舊，古今迥然。陳子昂登臺遠眺，更見星高云闊，宇宙茫茫，不由覺得孤獨寂寞，悲從中來，愴然淚流。
六合悠悠，何其大方淒涼？愴然涕下，又何其寂寞苦悶！這紅塵這般凌虐人心，陳子昂看不見“前人”，也看不見“來者”，他所能看見的，只要面前這個狹小的幽州臺，這個逼仄的年夜時期。
一首《登幽州臺歌》，音情抑揚，力透紙背，一掃六朝弊習，如同醍醐灌頂。
陳子昂善於詩文。他于詩，誇大興寄，風骨崢嶸，寄意深遠，蒼勁無力。唐初，詩歌創作因循六朝余習，作風綺靡柔弱，陳子昂自告奮勇，否決柔靡之風，力挽齊梁頹波。陳子昂存詩共100多首，此中五言古詩最多，約60余首，五律約30瑜伽場地首。所作《感遇》38首、《登澤州城北樓宴》《薊丘覽古贈盧居士躲用》《登幽州臺歌》等，指斥時弊，抒寫情懷，有金石錚錚之聲，作風昂揚清峻，是唐代詩歌改革的前驅，對唐詩成長頗有影響。
陳子昂的古詩對后世影響極年夜。《酬暉上人秋夜山亭有贈》中“皎皎白林秋，輕輕翠山靜”“風泉夜聲雜，月露宵光冷”的秋夜禪坐，《酬暉上人夏季林泉》中“巖泉萬丈流，樹石千年古”“林臥對軒窗，山陰滿庭戶”的夏季唱和，直接啟示了后來的王維、孟浩然。《送別出塞》中“生平聞高義，書劍百夫雄。言登青云往，非此白頭翁”之句一掃那時風行的艷麗柔弱，他的素樸雄壯直接影響了盛唐的高適、岑參，開啟了大方悲壯的邊塞詩歌。陳子昂獨起一格，為李白、杜甫開風尚之先。杜甫暮年在蜀中流浪，常游于陳子昂故鄉，流連低回，不忍離往，蜀中人物，杜甫最為敬佩的，陳子昂當屬第一。杜甫進川以后的詩歌，受陳子昂影響極年夜，他的“杜鵑”之詠直接承襲于陳子昂的“鳳凰”之作，他的“白鷗沒浩大，萬里誰能馴”化自陳子昂的“否則拂袖往，回從海上鷗”“鳳歌空有問，龍性詎能馴”，可以說，他們不只在詩歌上心心相印，在魂靈上也是心領神會。
陳子昂于文，保持樸素暢達，標舉漢魏風骨，否決浮艷，器重散體。陳子昂的各類文體文章今存120多篇，賦頌之文不外數篇，暫且存而非論。表計40篇擺佈，正如清朝文學家陳沆所言，這些都不過乎是“順例”和“應制”之作，缺乏以代表陳子昂之文的特色和長處。但如《為喬補闕論突厥》倒是極好的文章。他的上書、奏議這類文章有20余篇，序約為14篇，碑銘墓志快要20篇，祭文有幾篇。這些才應算是陳子昂文章的本體書，奏議等文又是最主要的。
四六文的過度收縮，是六朝文章的一年夜弊病，到齊梁時代，駢文曾經成長至岑嶺。士人崇尚富麗辭藻，不只抒懷寫景駢體偶化，官方的文牘、奏議，以及信札、論說等各類適用文亦完整用駢文寫作，辭意艱澀、慘白窘蹙，重情勢輕內在的事務的四六文曾經成為不受拘束抒發思惟的枷鎖。在陳子昂看來，做文章事理廢弛曾經有五百年。這五百年，年夜約言之，指的是從西晉初年至陳子昂生涯的武則地利代。這五百年，詩文繁榮，文風淪喪，他盼望重振漢魏風骨，他就此提出了“節氣端翔，音情抑揚，光英朗練，有金石聲”的詩歌尺度。
陳子昂之文，論體裁，已變儷偶之習，純摯天然。論內在的事務，則都是有物有則、利國利平易近之言，超出八代，直追先秦、西漢。可是，陳子昂文章，又不是一些復古之論，而是針對那時混沌之世的客不雅實際，匡謬治弊，篇篇皆無為而發。論文格，則邏輯極周密，層次極清徹，不為支離、模棱之辭，空洞不經之語，剴切周至，古樸安雅。此所以陳子昂的文章實為處文風突變之時，而以實在績開風尚之先，卓然有無可搖動的汗青位置。所謂“唐有全國幾二百載，而文章三變，初則廣漢陳子昂以大雅革浮侈”（《全唐文·補闕李君前集序》）。
陳子昂在他的主要詩論《修竹篇序》中，慨嘆漢魏風骨，晉宋莫傳；批駁齊梁間詩，采麗競繁，而興寄都盡。他稱美西方虬的《詠孤桐篇》節氣端翔，音情抑揚，光英朗練，有金石聲；不圖正始之音，復睹于茲，可使建安作者，相視而笑。這些談吐，表白他請求詩歌繼續《詩經》風、雅的精良傳統，有比興依靠，有政治社會內在的事務；同時要恢復建安、黃初時代的風骨，即思惟情感表示開闊爽朗，說話抑揚無力，構成一種開朗剛健的作風，一掃六朝以來的綺靡詩風。陳子昂文章對于唐一代以及后世的政治都有很年夜影響，于文學史上高標一席，所謂“杜甫陳子昂，才名括六合”（白居易語）、“國朝盛文章，子昂始高蹈”（韓愈語），亦在于此。元代方回在《瀛奎骨髓》中感歎陳子昂對唐朝文學的出色影響：“陳拾遺子昂，唐之詩祖也。”
陳子昂的詩文，直斥時弊，抒寫情懷，昂揚清峻。后世言必陳子昂者，為其振臂高照應聲云集者，代不乏人。與陳子昂統一時代的初唐四杰王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，陳子昂之后的張說、張九齡、王維、陸贄、蘇颋、李華、元結、梁肅，以及更晚些的韓愈、柳宗元、劉禹錫、白居易、元稹、李白、杜甫、杜牧、李商隱、皮日休、陸龜蒙……他們的思惟一脈相承，薪火相傳。
恰是由於他們的一脈相承，薪火相傳，才有了中國在經過的事況近三個世紀的決裂之后走向同一的年夜時期，有了這個時代文明的絕後繁華壯盛。清朝年夜學士董誥等人編纂的《全唐文》一千卷，收錄了唐朝文學家3000余人、各體文章18400余篇。這個數字，遠遠跨越了唐以前一切文章總和兩倍有余。以致于東方學者在談到中國年夜唐王朝時，由衷感歎：“在唐初諸帝時期，中國的溫文有禮、文明騰達、威力遠被，同東方世界的腐朽、凌亂、決裂，對比得那樣光鮮，以致活著界文明史上當即激發了一個頗為風趣的發問，中國若何由敏捷恢復了同一和次序而博得了這個巨大的搶先。”
（作者：李 舫，系國民日報海內版副總編纂）