在古代社會，噴鼻水的應用愈發廣泛，“未見其人，先聞其噴鼻”總能讓大師在人際來往中增加幾分辨樣的魅力。不外，在嗅覺上做文章，并非是古代人的專利。屈原身佩蘭草，以“噴鼻草佳麗”自居；宋李清照詞作中，亦有“幽香盈袖”與“瑞腦銷金獸”，足見噴鼻文明之積厚流光。那么，前人究竟是若何用噴鼻的呢？
秋蘭認為佩：噴鼻囊懸佩
絲綢之路開辟前，前人應用的噴鼻料以艾（艾草）、蕭（噴鼻蒿）、蕙（蕙蘭）、蘭（澤蘭）、桂（桂樹）、芷（白芷）、茅（噴鼻茅）等外鄉噴鼻草為主。蘭草又稱噴鼻草，有淡淡的芳香氣息，西晉文學家陸機將其放在衣服或冊本中，高雅別生。還有噴鼻茅，可預防蚊蟲叮咬。馬王堆漢墓中還出土了不少花椒。在漢代，籽粒單一象征多子的花椒常用作男女之間的定情之物；又由於它具有保健功用，也被普遍用于后妃居所。用花椒和泥涂壁，“取其溫而芳也”，故漢代后妃寢宮亦稱“椒房”。
日常生涯中，懸佩是前人最罕見的用噴鼻方法之一。《禮記·內則》記錄：未成年人在面見怙恃與其他晚輩時，“皆佩容臭”。“容臭”就是噴鼻包，在身上佩帶噴鼻囊，不只是出于禮制的請求，也是由於噴鼻草有潔身、祛濕和驅疫之效，故平易近間俗稱“戴個噴鼻草袋，不怕五蟲害”。早在先秦時，人們就曾經在身上佩帶噴鼻草了。魏晉時，佩帶噴鼻囊是士人雅好風騷的表示，曹操曾在臨逝世前“分噴鼻賣履”，河南安陽曹操墓中出土的石牌文字“噴鼻囊卅雙”亦可印證此事。東晉名流謝玄年青時講座場地，也特殊愛好佩帶紫羅噴鼻囊，叔父謝安煩惱他玩物喪志，就經由過程游戲贏了他的寶物噴鼻囊，然后燒失落，從此斷了謝玄的念想。
宋李清照《醉花陰》云：“東籬把酒傍晚后，有幽香盈袖。”淡淡的噴鼻氣，為何會呈現在袖中呢？這與前人佩帶噴鼻囊的方法有關。《北堂書鈔》卷136引繁欽《定情詩》曰：“何故致叩叩？噴鼻囊系肘后。”將物品系在肘后，是中古時代人們攜帶物品的罕個人空間見情勢。小樹屋把噴鼻囊系在肘臂下，躲在袖子傍邊，清香便漸漸從袖口中開釋出了。當然，噴鼻囊還可以吊掛在室內、車中或床帳四側。名醫華佗曾在噴鼻囊中參加丁噴鼻、百部等藥物，將其懸于室內，用來預防肺部疾病。后趙國主石虎也命人作“流蘇帳”，“帳之四面有十二噴鼻囊，采色亦同”。
衣潤費爐煙：噴鼻爐熏燃
史籍中的“噴鼻囊”未必都是絲織品，也能夠是金屬噴鼻囊。據《晉書·劉寔傳》記錄，西晉名臣劉寔在有名“土豪”石崇家中上茅廁時，見其外部裝潢貴氣奢華，門口還站了兩個貌美男婢手持噴鼻囊而立，認為誤進臥室，便當即退了出來。成果石崇告知他，這就是我家茅廁，劉寔聞言自嘲道：“貧士未嘗得此。”言罷，便從頭換了個茅廁。須知《晉書》為唐人所撰，而唐生齒中的“噴鼻囊”有時即指金屬噴鼻囊。
秘訣寺地宮中出土的唐代文物中，有鎏金銀制噴鼻囊，就是一種金屬制成的鏤空圓球。其上半球體為蓋，下半球體為身，外部結構道理與古代陀螺儀類似，無論球體若何動彈，艷服噴鼻料的盂面都一直朝上，不會灑落。從出土文物看，金屬噴鼻囊的實證最早出自唐代，但東晉葛洪在《西京雜記》中描寫過這種噴鼻器：“（長安巧工丁緩者）又作臥褥噴鼻爐，一名被中噴鼻爐。本出房風，其法后盡，至緩始更為之。為機環轉運周圍，而爐體常平，可置之被褥，共享空間故認為名。”可知唐代之前，就已有金屬噴鼻囊問世，其外形多為圓形，又稱“噴鼻球”或“熏球”。
絲織噴鼻囊與金屬噴鼻囊最年夜的分歧之處，在于二者對噴鼻料的應用方法。傳統的絲織噴鼻囊固然外型雅觀、圖案優美，但揮發噴鼻氣遲緩，陶冶范圍也非常無限。反不雅金屬噴鼻囊，則是將噴鼻料撲滅，以最年夜水平激起出它的噴鼻氣。可以說，金屬噴鼻囊就是一種另類的噴鼻爐。石崇家中可手持的噴鼻囊就是金屬噴鼻囊，唯有這般，其濃烈噴鼻味才幹覆蓋全部茅廁。
燃噴鼻之法來源也很早。先秦時，人們經由過程熏艾來驅邪、治病。西漢武帝時，張騫鑿空，買通絲綢之路；南越回附，開辟海上路況，外來噴鼻料開端進進中國。這些入口噴鼻料多為塊、片、末狀，只要經由過程熄滅才幹激起出噴鼻味，于是，熏燃之法在漢代也愈發風行。
在此情況之下，用來焚噴鼻的熏噴鼻器——熏爐，也愈發罕見。考古研討表白，漢代墓葬中出土的熏爐多少數字宏大，可知其受眾之廣。至于下層社會的熏爐，則加倍講求，此中精品當為“博山爐”。這是一種銅制熏爐，爐蓋高而尖，因形似海上仙山“博山”而得名。那時的能工巧匠會在爐蓋上雕鏤山巒群峰、奇珍奇獸以及各類仙人人物；爐身下方還設有承盤，可貯有熱水，每當撲滅噴鼻爐，裊裊白煙升起，水汽蒸騰于山海之中，從而營建出一幅竹苞松茂的仙家圖景。
除噴鼻爐外，漢代還呈現了“提籠”，即用來熏衣的熏籠。西漢中山靖王劉勝墓出土的文物中，有噴鼻爐內置于提籠之內，以起到熏噴鼻、烘物或取熱之用。東漢時，尚書郎進宮面見天子，有專報酬其熏衣。東晉習鑿齒《襄陽耆舊記》載：“荀令君至人家，坐席三日噴鼻。”漢末名流荀彧坐過的處所，三日可聞其噴鼻。魏文帝曹丕也熱愛熏衣，還曾由於衣服太噴鼻安慰到坐騎，招致他被掀翻上馬，被咬傷了膝蓋。魏晉以降，“熏衣剃面”成為了那時的風采，引有數名流爭相效仿。
一捻和噴鼻聚：美容噴鼻身
漢晉之際，跟著外來噴鼻料的傳進，噴鼻料品種不竭增多，焚噴鼻也愈發普及，噴鼻方也隨之呈現。據噴鼻方，可用多種噴鼻料協調成“合噴鼻”。東漢時代的蘇合噴鼻，并非是產于蘇合噴鼻樹上的噴鼻樹脂，而是年夜秦商人“合會諸噴鼻，煎其汁”制成的，可謂“掛羊頭，賣狗肉”。難怪，身居高位、呼風喚雨的外戚竇憲，也要委托班超與年夜月氏人買賣蘇合噴鼻。當然，這件事也反應出那時人對噴鼻料熟悉與應用的提高。
明周嘉胄《噴鼻乘》卷14載有《漢建寧宮中噴鼻》的配方，集藿噴鼻、丁噴鼻、檀噴鼻、黃熟噴鼻、沉噴鼻、零陵噴鼻、蘇合油等十余種噴鼻料，用料非常講究。建寧，即漢靈帝劉宏的第一個年號。可見東漢后期，宮廷用噴鼻已不再局限于單一噴鼻料。三國時，東吳政權憑仗年夜帆海活動，從入口噴鼻料的重要產地——南海諸國獲取了大批噴鼻料。吳少帝孫亮在位時，別開生面地“合四氣噴鼻”，給四位寵妃制作了有名的“百濯噴鼻”，“凡經踐躡宴息之處，噴鼻氣沾衣，積年彌盛，百浣不歇”。在這之后，最廣為人知的合噴鼻是“甲煎噴鼻”。其主材為甲噴鼻，這種噴鼻料零丁應用味臭，若將其與此外噴鼻料混雜應用，反而能增添噴鼻氣。將它們放在一路低溫烘烤，“煎”出其噴鼻，故稱“甲煎噴鼻”。這種合噴鼻在燃燒時，噴鼻氣會過于濃郁聲張，因此它更罕見的用處是進藥，或制成具有藥用價值的“唇膏”——口脂。
東漢以降，噴鼻料的“美容”功能獲得了很年夜開闢。晉王嘉《拾忘記》云，漢靈帝初平三年（193年）游西園時，命人將西域納貢的茵墀噴鼻煮成湯，用來洗澡，將剩下的洗澡水倒進水溝中，仍披髮陣陣奇噴鼻，故世稱“流噴鼻渠”。這與后趙國主石虎的“溫噴鼻渠”有異曲同工之妙。除了洗手與洗澡，噴鼻料還被普遍應用于日常生涯的護理，如美發的噴鼻油與敷面的噴鼻粉，皆以噴鼻料為主材。北魏賈思勰在《齊平易近要術》中也記錄了合面脂、合手藥、合噴鼻則等美容用品的配方。在那時，這些用噴鼻料制成的美容品、化裝品，是名流追捧的奢靡品。
用雞舌、藿噴鼻、青木噴鼻、胡粉等噴鼻料，還可以制作出“噴鼻身丸”。劉宋時代的醫家胡道洽因身上有腋臭，曾自制知名噴鼻，以遮蔽身上的異味。看來，人們愛美的尋求自古至今不曾轉變。在古代，噴鼻水備受古代人接待；而這，異樣是噴鼻料能在中古時期敏捷普及開來的一個重要緣由。